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论“延安聚谈”对老舍文学实践的塑造 2026年 02期
作者： 张睿
抗日战争期间，老舍参加了北路慰劳团，这对其坚定抗战决心、拓展文学视野和生活经验、实地考察战地军民的文艺需求等具有重要意义。作为西北慰劳之行的重要一环，“延安聚谈”的主体是老舍在延安参加的两次会议及其与周扬的通信。此后，老舍以兼容宣传与艺术的开放性，调试其文学实践，逐渐呈现出现实、综合、本位的态势。作为事件的“延安聚谈”，折射了老舍个人写作与抗战文艺的互动共振，为观察不同区域间文学的交流协作提供了典型个案。
老舍和济南的“城”与“人”：《猫城记》创作缘起 2026年 02期
作者： 翟瑞青
《猫城记》是老舍1930年回国任教于济南后发表的第一部长篇小说。小说一改其一贯幽默风趣的风格，多年来毁誉参半。《猫城记》中“死亡之城”的空间书写与悲观绝望的人物塑造，都基于老舍济南生活期间的所见所闻，所感所悟。回到历史现场探寻老舍的创作背景，可以发现老舍刚到济南时遭遇的中原大战及两年前发生的“济南惨案”，引发了他对国家民族内外交困社会现实的担忧，成为触发具有强烈民族忧患意识和爱国情怀的老舍创作《猫城记》的心理动机。济南的山水名胜景观所蕴涵的诗意韵味、市民的麻木苟且、政府当局的不作为、城市环境的肮脏，在老舍的现代视野中形成了诗情画意的自然山水景观与千疮百孔的灰色城市景象之间的鲜明比照，最终形成“...
论萨雅克拜·卡拉拉耶夫的玛纳斯和赛麦台史诗唱本的艺术特征 2026年 02期
作者： 埃妮克·贾伊娜科娃 叶尔扎提·阿地里 葩丽扎提·阿地里
萨恩拜·奥诺孜巴考夫（1867—1930）与萨雅克拜·卡拉拉耶夫（1894—1971）是20世纪吉尔吉斯斯坦最著名的两位玛纳斯史诗演唱大师。后者曾因对民族传统文化的重视和积极宣传而享誉世界，其演唱活动不仅在苏联，而且在西方也曾引起巨大反响，他被誉为“20世纪的荷马”。本文作者是吉尔吉斯斯坦的玛纳斯学专家埃妮克·贾伊娜科娃，她一生致力于萨雅克拜·卡拉拉耶夫史诗唱本的编辑、整理和研究。萨雅克拜·卡拉拉耶夫演唱的玛纳斯史诗与赛麦台史诗的唱本分别于2010年、2013年出版，本文是在埃妮克·贾伊娜科娃为这两部唱本撰写的前言基础上整合而成，并由译者增加了标题和关键词。
口头文学演述场域的时间存在形式谫论 2026年 02期
作者： 张璐
时间是演述场域建构的必要因素之一，口头文学演述场域具有框架时间、演述时间和被演述时间三种时间存在形式。框架时间是行为主体在与传统习俗、历史文化、社会生活的互动中形成的时间关系结构，具有社会时间属性，影响演述场域建构时间、演述时长和演述内容等。演述时间与生活时间一样，是动态流动的线性时间，演述人和受众在限定时间的动态平衡关系中完成口头文学的生产和接受过程。被演述时间是口头文学演述过程中内容层所呈现的时间性表达，是演述人对时间的艺术化处理，也是时间对口头文学语词层面的影响。从演述场域的建构到演述文本的形成，三种时间存在形式共同发挥作用，影响信息的传递、意义的生成和接受，共同塑造了口头文学的多样...
传说场：民间传说的空间生产机制与多维圈层 2026年 02期
作者： 谭昭 漆凌云
空间生产在维持传说叙事活力的同时，也使传说呈现出显著的圈层特征。传说圈层并非平面、静态和均质的空间分布，而是多元主体与要素在物理、社会与精神三重空间中持续互构和博弈的过程及其结果。传说场正是传说动态空间生产的产物。传说场的形成，本质上是地理场、社会场与文化场相互作用的历时层累过程；其内部圈层具有立体、动态和非均衡发展的特征，并通过不同维度的“传说共同体”得以体现。虽然传说场的建构是以空间为线索，但空间的关系性始终与时间性相勾连。传说场弥补了传说圈的单一性，将传说圈层的研究聚焦于传说空间生产的动态阐释。
“群体愚人”：一组故事类型的编制历史与内涵沿革 2026年 02期
作者： 卞梦薇
安蒂·阿尔奈在《故事类型索引》中将1200—1999故事类型所属一级分组命名为Schwänke,1200—1349所属二级分组命名为Schildbürgerschwänke。丁乃通根据阿尔奈-汤普森体系编制了《中国民间故事类型索引》，该书2008年版中译本中对应的两处译名都与原意有所出入，而ATU故事类型体系已经更新了阿尔奈的原始命名并使其回归本来意义。通过对Schildbürger一词的来源梳理可知，阿尔奈对1200—1349的命名本意为“群体愚人”，即ATU体系为该组名称添加的Gruppennarren一词。丁乃通的索引改动了阿尔奈1200—1349故事类型的分类逻辑，并对编号进行了大规模的删除和新增，其细节和影响都值得深究。
《夜谭随录》：口头叙事规约下的旗人文言小说 2026年 02期
作者： 武迪
《夜谭随录》是清代旗人文言小说代表作，书中同类型故事的程式化表达和趋同描写、人物复现与故事重述，显示出口述故事对文本生成的规约。该书汇聚了大量地域性和超地域性的小说知识，口传知识在小说刊印后的传播从私密转为公开，知识形态与内容随之改变。和邦额借鉴汉文学完成口述故事的书面写定，体现着清代民族文化的融合。引入口头叙事的研究视角去考察文言小说，有助于理解文本生成机制，推动相关研究回归生活情境的考察。
从“弃诗”现象看明清白族文坛的文学生态 2026年 02期
作者： 丁淑梅 赵钰飞
 明清白族文坛存在大量“弃诗”现象，较文学史叙事中常见的“焚稿”范围更广，反映出彼时白族文坛创作生态的传统共通性、特异性和多样性。一方面，文学传统影响下的弃诗与女性作家在创作困境中的弃诗，都显示出白族文坛同主流文坛的互动性与共通性；另一方面，白族作家李元阳就科举制度下的弃诗提出反对意见，易代之际的白族文坛同主流文坛的弃诗之风逆势而动，涌现出大量存诗现象，这反映出白族文坛生态的特异性。与此同时，随着白族文学的持续发展，因多元价值观念和文学表达导致的弃诗现象，也反映出白族文学生态的多样性特征。
《双溪醉隐集》的版本源流及在晚清赠书文化中的独特价值 2026年 02期
作者： 陈谙哲
关于耶律铸《双溪醉隐集》的版本与源流问题，尚有可深入探讨的空间。对于被学界忽视的八卷本的考察，可呈现文渊阁《四库全书》本从馆臣纂修到最终成书共历经的三次修订过程，关涉卷数划分、文字内容、诗作增删等方面。《双溪醉隐集》凭借文学、史料学、地理学的多重价值，与流传过程中所形成的稀见性，得以在晚清赠书文化现象中占据一席之地。从文学之“集”，补阙之“史”，再到治国之“经”的关注变化，表面是不同时期的赠书人对该集价值的递进认知，背后实为官方批评话语、经世致用思潮、救亡图存的时代旋律先后作用的结果。
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