主旋律引领下的多声部共鸣——从语言角度看中国当代民族文学的功能与意义 2025年 06期

作者： 乌·纳钦

从创作语言角度看，中国当代民族文学创作实践中有单语创作、双语创作和多语创作现象；从译介范围看，有面向国内的“民译汉”“汉译民”“民译民”和关涉海外的“外译民”“民译外”，这些译介覆盖了更多的语言，在语言层面上丰富了中国当代民族文学多声部“声线”。中国当代民族文学以稳定而丰富的多声部奏响了坚毅又恢弘的时代主旋律，对内有利于铸牢中华民族共同体意识，对外有助于推动人类命运共同体的构建，其在社会主义文化强国建设中的积极功能与意义不言而喻。第十三届全国少数民族文学创作骏马奖获奖作品和获奖译者为此提供了一系列富有说服力的佐证。

新文本秩序与当代民族文学创作转型——以第十三届全国少数民族文学创作骏马奖获奖作品为中心 2025年 06期

作者： 丹珍草

新世纪以来，全国少数民族文学创作骏马奖立足民族历史文化与现实生活，不断发掘优秀作家作品，逐步成为塑造中国文学新格局的重要力量。从“新时代山乡巨变创作计划”“新时代文学攀登计划”到“人民阅卷行动”，骏马奖获奖作品记录了各民族历史与现实变迁过程中的收获与困惑、偏颇与局限，拓展了写作的视野和边界，呈现出创作的多重转型。作家、地域、时代之间的深入互动，使书写从个人记忆转向更为辽阔的土地和时代，生态主题与乡村振兴已然成为当代民族文学的重要写作谱系；新文本秩序以开放性姿态呈现出个人话语、民族话语和国家话语的复合性书写实践，大量民族志书写由单向度线性叙事转向多民族文艺空间的交融性叙事；骏马奖获奖作品的创...

文学传统、县城文学与新大众文艺——由《青白石阶》引发的思考 2025年 06期

作者： 任淑媛 李冬旭

第十三届全国少数民族文学创作骏马奖获奖作品《青白石阶》深受西吉文学传统的影响，西吉县赋予了作者马骏“县城青年”的文化身份，作为“县城青年”的马骏主动汇入“县城文学”的浪潮之中，在“新时代”下书写“新县城”的“新体系”故事。正是基于对史铁生“生活”面向的认同，马骏得以完成对史铁生作品的阅读与创作转化，同时建构起以散文为文体的“自传”书写路径，以此赓续着“有情”的写作传统，并运用色彩建构出“青白世界”，提供了“平视”世界的视角。此外，在注意到以马骏为代表的“新大众文艺”创作新变的同时，也需对其创作中存在的“题材”“风格”“形象”“知识”四个方面的局限性及其作品传播的有限性进行反思。作为“文学之...

走向繁荣的60年：西藏当代文学艺术意象流变研究 2025年 06期

作者： 刘洋 颜亮 赵延

西藏自治区成立60年来，其当代文学艺术的意象流变涵括了题材、主题、人物塑造与艺术手法等多重维度的符号演变。从时间上可划分为三个阶段：民主改革初期以现实主义为核心的意象转型，改革开放后多元并存的意象共生，以及新时代背景下的意象再生产。各阶段既体现了现实与神圣、本土与跨文化的张力碰撞，也构筑起独特的审美语汇。西藏文学艺术意象的流变不仅真实反映了社会变迁与民众生活，也传达出民族文化的延续、时代精神的回响以及不同民族文化的深度融合，成为民族文化交往交流交融的重要视觉表征。作为一种共同体意象美学的实践路径，它为铸牢中华民族共同体意识提供了坚实的艺术支撑，也为民族文艺批评体系的建构奠定了方法论基础。

离散与栖居：朝鲜半岛现代诗人在中国东北的空间体验与文学表达 2025年 06期

作者： 田月梅

文章以20世纪30—40年代在中国东北地区活动的朝鲜半岛现代诗人为研究对象，采用场域、时间、人物三维分析框架，依据诗人在东北地区的居留时长及性质差异，划分为本土型、定居型和居留型三种类型。通过文本细读与空间理论分析，揭示不同类型诗人笔下东北地域空间的多重象征意义。本土型诗人建构了具有母性特质的原型空间，定居型诗人塑造了体现开拓精神的定居空间，居留型诗人呈现了包含亡命/移民空间和概念性象征空间在内的复杂空间图景。文章不仅拓展了朝鲜半岛现代诗歌的空间诗学研究维度，更为朝鲜半岛现代文学的跨地域研究提供了新的理论视角。

口头文化和识读文化的传承模式 2025年 06期

作者： 贺大卫 袁慧婷

过去十年间，笔者致力在越南北部省份及中越边境的南部地带开展壮侗语族壮泰语支族群（Tai-speaking peoples）的手抄本与演诵文化的田野调查。研究表明，该地域的经文识读和诵念知识在代际传承模式方面存在显著差异。当地神职人员“麽公”（mogong）在壮侗语族群仪式中以当地方言诵念经文，由于经文的诵读学习与读写学习是分开进行的，故形成了一种称为“识读表演”（performative literacy）的诵经模式。在道教中，经文文本与诵念行为是紧密联结的，故多数道士具备直接释读手稿的能力。越南北部及中越边境地区的萨满教从业者则遵从一种高度组织化的“父师”（father teachers）和“母师”（mother teachers）的双轨师徒传承制，男、女学徒兼受...

论江格尔史诗的征兆叙事 2025年 06期

作者： 玉兰

征兆叙事广泛存在于世界各民族史诗传统中，反映了先民关于超自然力量、宇宙秩序和人类关系的共性认知，是史诗文类共有的普遍性叙事特点。江格尔史诗口头流传至今，较好地保留了早期叙事结构和演述习俗，对其征兆叙事的分析可以揭示史诗征兆叙事的形式、结构和功能特点。江格尔史诗的征兆叙事具体表现为自然现象和角色预言两种形式，前者为框架，后者为具体信息，两者共同构成了以自然演变规律为核心、以二元对立和闭环结构为特点的征兆叙事体系。在史诗内部的叙事结构层面，该体系预设史诗的环形、二元对立叙事结构，奠定了史诗集群的生成基础；在现实语境层面，征兆叙事体现了对自然神灵运行规律的想象，由此催生特定演述习俗与禁忌，塑造了...

文本旅行与文学革命：胡愈之《论民间文学》成文始末 2025年 06期

作者： 孙宇飞

胡愈之《论民间文学》是中国民间文学学术史早期的一篇重要文献。该文大部分内容译自第11版《不列颠百科全书》的Folklore词条。写就此文的部分原因在于他在商务印书馆从事的翻译、编辑经历。在翻译过程中，胡愈之结合实际情况对中国民间文学作出了适当的概括与检讨，并创造性地总结了民间文学的特征以及搜集整理民间文学的办法。此外，胡愈之的翻译行为是伴随着当时的文学革命产生的。对新文化运动的感知、对西方文学的关注、对写实文学的倡导、对文学与国民性的思考、对白话文的使用等，促使他注意到民间文学。与此同时，《妇女杂志》的变革提供了一次契机，从而使得代表新文化、文学革命方向之一的民间文学深入人心。

民间故事的当下讲述与语境重构——以两位满族故事家的讲述活动为例 2025年 06期

作者： 詹娜

讲述者、故事文本和听众作为讲述活动中非常重要的三个因素，不断地在一次次的故事文本创造和实践积累中强化着意义世界。在从传统到现代、从乡村到都市、从田间地头到庙堂之上的现代时空转换中，听众和故事文本从共生场域下的同频共振，转变成信息和文化不对等磁场下的异频错位状态。为了弥补听众和故事文本之间的隔阂和断裂，在近年来的故事讲述中，讲述人刻意对故事内容作注释，并交代叙事传统、说明文化图式，将幕后的地方性知识和背景信息推到前台的故事文本之中。这种讲述行为正逐渐生成一种新的故事表演语境，它不仅让听众参与文化场域的还原，重新唤起与讲述人、主人公的共情，而且也是讲述人在时代巨变的裹挟下，为提升讲述效度，增强...

交融互鉴与记忆形塑：畲族“帝系”神话的多元叙事模式谫论 2025年 06期

作者： 孟令法

形成于先秦时代的“帝系”神话，是中华文化符号的典型代表，对树立中华民族形象，铸牢中华民族共同体意识发挥了极为重要的显性作用。作为中华神话谱系的一种理想模型，“帝系”神话体现了我国自古就有神话谱系的事实。在同汉、瑶、苗、黎等民族的互动交融中，畲族接受并有选择地对“帝系”神话进行了体系化再造，形成以口传、书写、图像和仪式为一体的多元叙事模式。而“帝系”神话在畲族社会的历时性传承和共时性传播，反映了多民族共享中华文化符号史实的同时，还彰显了当代少数民族基于中华民族认同，维系本民族历史记忆并加以重塑的集体创造力。

追新与崇古：论北魏邢邵文人群体的形成与贡献 2025年 06期

作者： 刘少帅

北魏后期以邢邵为首的文人群体，在交游洛阳与从游青土中呈现“追新”与“崇古”的特点。邢邵等人学习南朝文风，融合本土特色，是为“追新”；而好谈玄理，纵情山水，沿袭魏晋风度，则是“崇古”的体现，“崇古”使该群体的文学创作蕴含仙道与隐逸色彩。士族间的交游与家族传统是文人群体形成的关键。邢邵等人在北朝典仪制度的建设与南北交流中发挥重要作用。
　　

从天机、意匠到唤起：元好问题画文学的三重诠释维度 2025年 06期

作者： 杨万里

以诗人身份自许的元好问精于书画鉴赏，主张诗画同宗，其题画文学集中展现了金元易代之际文人观画的意趣与心态。元好问往往先聚焦于画境的天机之美，进而深入到对画家意匠的解析，类似于从气韵到格法的专业观画路径。画中之景更会唤起他的个人记忆，引发“忽见画图疑是梦”的感慨，此为易代诗眼与承平文人的区别所在。“天机”“意匠”“唤起”构成其诠释图画的三重维度。这种从视觉阐释到自我言说的题画机制，深刻影响了元代文人书写、绘画的方式和风格。

论元代士人的文化调适与文脉赓续意识——以书院记为中心 2025年 06期

作者： 王亚文

 由于书院政策、制度文化及经济发展等多重因素的影响，元代书院记数量远超前代，并在书写范式上产生了显著变化。作品整体上表现出很强的时段性和地域分野；创作主体集中于馆阁文人群，这一现象准确反映了元人对彼时文坛的体认与判断；写作内容出现此文体前所未有的鸣盛之音和灾厄叙事。鸣盛之音揭示了元代士人的文化调适策略，从此角度看，元代书院记已然不同于宋代书院记，却复归于宋代学记；而灾厄叙事则突破了传统书院记的文体范式，并形成程式化的“毁—复—续”三元结构，且一经发轫便盛行开来，这其中隐含士人对文化命脉存续的集体关注。这些转向不仅揭示了馆阁文人群体主导的创作生态与政治话语建构之关联，也呈现了士人文脉赓续意识...

迺贤《河朔访古记》的古迹书写与文体融合 2025年 06期

作者： 黄小珠

 迺贤《河朔访古记》是《四库全书》“史部·地理类·游记之属”仅收的三种著作之一，也是专以记体写古迹的发端之作。迺贤发展了六朝以来古迹书写的传统，选择文化密集的河朔地区古迹为对象，融合游记、地志、诗歌、金石、史传等多种笔法，不仅塑造出古迹的视觉、历史、文化三重景观，且赋予它们超越时空的文化价值。《河朔访古记》的诞生呈现出元代后期色目文人的文化认同，开辟了学术化游记写作的风气，标志着游记乃至记体文在元代的新发展。在山川风物之外，古迹之美得以充分开掘，“古迹记”的独特写作范式随之确立。

从《峤西诗钞》看壮汉诗学交融 2025年 06期

作者： 黄金东 曹文

《峤西诗钞》是清代诗人张鹏展编纂的广西首部诗歌总集，在广西古代文学发展史上具有举足轻重的地位。该总集具有突出的壮汉诗学交融特质，体现在编纂群体及选录诗人的多民族性、艺术形式的互补互促、文化元素的互鉴融通等方面，被誉为壮汉文学交融史上的“诗经”。作为壮汉诗学深度交融的结晶，《峤西诗钞》搭建了一座跨越民族界限的文化桥梁，不仅见证了壮汉民族文学交融不断深入的历史进程，更是中华民族多元一体格局在诗学领域的生动体现。