民间故事讲述人与苗族“花场”的建构 2017年 01期

作者： 林继富 彭书跃

苗族“花场”是生活场域，也是记忆场域。“花场”被民间故事讲述人不断建构，围绕“花场”记忆场所呈现了规范、系统的生活记忆。通过不断在民间故事中对“花场”的确认，并建立一系列与“花场”相关的人物、事件，强化了“花场”的历史纵深感和民族认同感，展示了苗族民众的历史意识和文化观念。

口头叙事的结构、传播与变异——阿克塞尔·奥里克《口头叙事研究的原则》述评 2017年 01期

作者： 夏婉璐

丹麦民俗学家阿克塞尔·奥里克的遗作《口头叙事研究的原则》将他最负盛名的“叙事法则”与历史地理学方法结合起来，勾画了一幅关于口头叙事研究可能性的广阔图景，其观察之敏锐、分析之缜密，百年后读来亦不失光彩。

彝族洪水史诗《慕颇密约》论析 2017年 01期

作者： 李世武

史诗是一种记忆历史的特殊文本。《慕颇密约》是一部经毕摩不断创编而成的洪水史诗。毕摩以现实生活经验、神魔小说《西游记》及外来文化中的历史知识为素材，建构族群历史记忆，并阐发对历史的独特见解。

明代“陈三五娘”俗曲唱本之先声与流脉 2017年 01期

作者： 黄科安

清代以降，俗曲唱本成为“陈三五娘”故事流传的主要载体之一。经考证，这一流脉可溯至明代的嘉靖本《荔镜记》和万历本《荔枝记》戏文中插入的诗歌作品。通过勘察细读，发现这两刊本的诗歌虽然表现出底层文人逞才使气的共性特点，但出现的“口语化”和“方言化”新倾向，有显著的地域特征，显然与后来以闽南方言演唱的俗曲唱本一脉相通。因此，有充足的理由推测这两刊本的诗作为清代流行之“陈三五娘”俗曲唱本的先声。

《槐花几时开》学术谫论 2017年 01期

作者： 王焰安

《槐花几时开》是一首流传于四川宜宾的民间情歌，自清末记录之后，在百余年的发展历程中，经过记录、研究的推动，它逐步从四川走向了全国乃至世界，成为了中国经典民歌的代表。

论保罗·利科的神话诗学 2017年 01期

作者： 刘欣

与结构主义诗学和经典叙述学中禁锢于结构的“事件”理论不同，在保罗·利科看来，叙述中故事的意义从结构的牢笼中突显出来，故事成为有意义的事件。他以《恶的象征》揭示出神话的叙述结构及其意义，并展现了神话的认识论和本体论意义。通过直观神话本身，保罗·利科指出人类行为事件的戏剧性结构决定了神话故事的事件模式，而神话最终的意义就是赠予人类认识自身、开启生活事件的能力。

古印度摩奴洪水神话探析 2017年 01期

作者： 刘潋

印度神话资源丰富，但是关于印度神话的研究却并不是那么丰硕，国内学界有关印度洪水神话的研究成果更是寥寥。在涉及印度摩奴体系的洪水神话时，研究者多根据书面文本定型时间推测神话文本的先后顺序，较少从文本内部考虑神话的形成、发展以及情节进入文本的先后顺序。文章以古印度摩奴体系洪水神话为研究对象，首先提取对象文本的情节单元，继而分离故事的核心情节与旁逸情节，并探讨二者的基本功能。在此基础上，探究旁逸情节中隐含的不同时期摩奴洪水神话背后的文化信息，并根据这些信息，分析不同文本中情节内容生成的时期，以及摩奴洪水神话在历史进程中的发展变化。

论元好问的民本实践 2017年 01期

作者： 狄宝心

元好问的民本实践业绩突出，金末国土日缩，军费日增，竭泽而渔，弊政百出，他宁为循吏，不为能吏，难能可贵；汴京围城中，外无援兵，内无粮草，为解救百万京民，他敢于冒天下之大不韪，向宰执建议以降求存，与以君国至上的传统士人迥异；金亡后，他以史易诗，旨在为新朝提供蒙汉合作、以儒治国之史鉴，使人民免遭奴隶制残余之苦，其忍痛割爱为时而著的贡献后世莫及；他上书耶律楚材、觐见忽必烈，直接目的是保护儒士，延续儒道，而最终还是旨在储蓄治具，推行仁政，救民于水火之中，其不惜名节，忍辱负重，堪称达节。

末世悲歌 堪比文山——论伯颜子中其人其诗 2017年 01期

作者： 李军

伯颜子中是元末明初著名的遗民诗人。当明廷征聘者莅门之际，他饮鸩而死。其不仕新朝、不惜以死抗争的决绝态度，受到明清士大夫的赞扬，《明史》为之立传。本文对伯颜行踪有所考证，指出其在至正十八年后曾分别寓居岭南和进入广东帅幕。伯颜子中曾将自己的诗歌结集，但散佚不传，存世仅14 首诗。其诗以临终所作《七哀诗》最为著名，至哀至恸，清人称之为“沉痛郁结，令人不忍卒读”，甚至有将其人其诗比于文天祥者。其余诗亦多抒发亡国之痛，有黍离麦秀之感。

“改土归流”后的土家族文学家族述论 2017年 01期

作者： 多洛肯

土家族庶族文学家族在“改土归流”后声名鹊起，从雍正时期至清末的二百年中，共出现了湖北长阳彭氏、湖南永顺彭氏、湖南永顺唐氏、重庆石砫冉氏、重庆酉阳冉氏、重庆酉阳白鹿山庄陈氏、重庆酉阳陈氏七家，共计三十四人，虽为后起之秀，但家祚绵长，代有文人，在文学领域取得了一定实绩。通过对土家族这七个文学家族的家世梳理，整理出家族的世系、成员、生平、著作等，为文章从家族角度来阐述其文学群体的成因和文学创作活动做铺垫。在政治变革、地域文化、家族文学的多重背景下揭示其崛起成因，回顾家族的文学创作活动，总结其文学特征，肯定其在地方史、民族史、文学史上所作出的重大贡献。

中国《福乐智慧》研究的文学视角（1914-2014） 2017年 01期

作者： 晁正蓉

回顾中国《福乐智慧》研究，来自不同学科的学者们针对该“百科全书”式的著作，从文学、历史、文化、宗教、法律、道德、教育等方面的研究各有拓展和收获。文章对搜集、整理的《福乐智慧》维吾尔语、哈萨克语、汉语资料，从文学、美学的角度，将其分为四个阶段进行深入考察，理清中国《福乐智慧》文学研究的历史、现状及取得的成绩和不足，为进一步开展《福乐智慧》文学研究提供借鉴和参考。

多民族文学研究的佳作——评刘嘉伟《元代多组士人圈的文学活动与元诗风貌》 2017年 01期

作者： 张晶

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寻找与重述的方式——以《艾多斯 舒立凡》为中心 2017年 01期

作者： 李晓禺

从文体形式来看，《艾多斯舒立凡》具有词典体小说的特征，同时又杂糅了史志、歌谣、论文等文体。文体的特殊性与其寻找、确认民族身分的过程实现了深度融合。元叙事策略保证了叙事者自由地讲述“个人经验”，民族经验与个人经验的融合有效地克服了“民族经验”遮蔽“个人经验”的弊端，也使文本呈现出一种“百科全书式”小说的气象。

西部诗歌意象探索 2017年 01期

作者： 王四四

西部诗歌拥有独特的烙有西部地域特征的意象体系。西部诗歌在意象上自觉地进行了探索：让诗歌在诗意中栖居、走终极关怀路线、防止诗歌过度陌生、意象和意义的内里高度融合。西部诗歌敬畏神灵、仰慕自然，因而西部诗人在诗歌中通过意象艺术做到的“天人合一”既不同于中国古人的“情景交融”，也不同于西人和汉语新诗中的“情”“景”二分，它是人和景的共同体验。

维吾尔族女诗人齐曼古丽·阿吾提诗歌创作研究 2017年 01期

作者： 姑丽娜尔·吾甫力 杨茜

齐曼古丽·阿吾提是当代维吾尔族杰出青年女诗人，2008 年全国少数民族文学创作“骏马奖”的获得者，她的诗歌创作深受维吾尔古典文学的影响，新时期又融入新的创作技巧和现代文化元素，形成了自己独特的创作倾向，具体表现为民族性、地域性和现代性的融合，传统文化与朦胧诗的结合以及意象派的民族化表现。

论端木蕻良《曹雪芹》艺术创作的三重视界 2017年 01期

作者： 张洪波

端木蕻良创作的长篇历史小说《曹雪芹》将曹雪芹这一特殊历史人物置于三重视界中进行多维观照，并于此基础上进行多角度立体化的形象塑造，力图描画出曹雪芹形神兼具的“意态”，展示出端木蕻良红学研究与小说创作的特别境界及独特成就。