初析苗族叙事长歌《开亲结义》 1993年 01期

作者： 赵海洲

凡在婚庆礼仪中唱的歌,必划在仪式歌类。因为一、这类歌是在婚仪中唱的,其歌词多是对男女双方的赞美、祝福 二、没有故事情节 三、歌词中很少出现人物形象。如凤凰县《娶亲歌》①、吉首市《苗族婚俗歌》②列入苗族仪式歌,是有它的道理的,我采录整理的一部名叫《开亲结义》的苗族……

《彝族古代文论研究》浅析 1993年 01期

作者： 汤晓青

康健、何积全、王本忠同志主编的《彝族古代文论研究》一书,已由贵州民族出版社出版。这本论文集共收入23位专家、学者的论文22篇,21万字。研究者对“彝族古代文艺理论丛书”即《彝族诗文论》、《论彝诗体例》、《论彝族诗歌》三本文论古籍作了较为系统、深入的研究,集中体现了近年来彝……

《彝族古代文论研究》浅析 1993年 01期

作者： 汤晓青

康健、何积全、王本忠同志主编的《彝族古代文论研究》一书,已由贵州民族出版社出版。这本论文集共收入23位专家、学者的论文22篇,21万字。研究者对“彝族古代文艺理论丛书”即《彝族诗文论》、《论彝诗体例》、《论彝族诗歌》三本文论古籍作了较为系统、深入的研究,集中体现了近年来彝……

《游牧文化》一书即将问世 1993年 01期

作者： 晓青

迪格尔印第安人箴言说:“开始,上帝就给了每个氏族一只陶杯,从这杯中,人们饮入了他们的生活。”伟大而古老的蒙古民族为活跃在我国北方的游牧民族。其承传着富于魅力的游牧文化。《游牧文化》一书对蒙古民族从古老的神话开始所创造的全部文化(其中综合着文学艺术、饮食服饰、天文历法、建筑医药、民间工艺、节日习俗、宗教……

民族精神的赞歌——读杨世光的“寻根”散文 1993年 01期

作者： 傅光宇

一什么是“民族精神”?它与传统文化、当代变革是什么关系?它同民族的兴衰存亡有何相干?对此,理论界不乏精彩纷呈、各具特色的种种理论概括。而别具新意的是,纳西族当代知名作家杨世光通过散文创作形象地表达出他对“民族精神”所作的探寻。从1978年发表处女作《虎跳峡散记》以……

哈尼族作家文学的势头 1993年 01期

作者： 尚正宏

哈尼族是云南人口超过百万的少数民族之一。由于历史、地理方面的原因,解放前这个民族的文化一直停留在结绳刻木纪事的阶段,丰富多彩的传统文学仅靠口耳相传,或保留在少数贝玛(巫师)的记忆中,直至80年代以前,哈尼族的作家文学依然是个空白。随着改革开放的春风吹遍哀牢山、无量山之间的峻岭峡谷,哈尼族地区的社会经济……

初析苗族叙事长歌《开亲结义》 1993年 01期

作者： 赵海洲

凡在婚庆礼仪中唱的歌,必划在仪式歌类。因为一、这类歌是在婚仪中唱的,其歌词多是对男女双方的赞美、祝福 二、没有故事情节 三、歌词中很少出现人物形象。如凤凰县《娶亲歌》①、吉首市《苗族婚俗歌》②列入苗族仪式歌,是有它的道理的,我采录整理的一部名叫《开亲结义》的苗族……

古老的民族 古老的祭辞——从一篇金沙江傣族的农田祭辞说起 1993年 01期

作者： 芮增瑞

一我国南方、西南和沿海一带,在古代,生活着百越族群,曾经创造过辉煌灿烂的百越文化,对中华民族文化的发展作出过重大的贡献。从语言来说,傣语民族属壮侗语族,壮侗语族的各个民族,都属于百越民族(西方学者有不同的说法,将其归入南岛语……

雪域歌扬民族魂——读伊丹才让两部新出版的诗集 1993年 01期

作者： 关纪新

伊丹才让的两部诗集——《雪狮集》(青海人民出版社,责任编辑李生才)和《雪域集》(四川民族出版社,责任编辑刘平),相继出版了。捧读之际,我觉得自己深深陷入由作品构成的一种精神“气场”的笼罩和感染之中。当代著名的藏族诗人伊丹才让,其人其诗,确乎有这样的魅力和魔力。我在近年来……

关于九十年代朝鲜族文学“后继无人”问题的思考 1993年 01期

作者： 朱睿

文艺界普遍称之为“新时期”的二十世纪八十年代在历史上已成为过去,中国的各民族文学跨入了九十年代。九十年代是二十世纪的最后一个十年,因此,九十年代的这十年对我们大家,对中国的文学来说都是非同寻常的和意义重大的,许多重大的问题摆在我们面前,比如九十代的文学如何塑造自身的形象?九十年代的各民族文学如何与……

“梅葛”散论 1993年 01期

作者： 唐楚臣

一、《梅葛》——富有特色的彝族史诗《梅葛》是一部流传于云南省楚雄彝族自治州彝族民阀的史诗。其流传方式为民间说唱,以唱为主,其间夹有朗诵的成份。“梅葛”是唱这部史诗的曲调总称。对此二字,不同地区不同支系的彝族解释有所不同。一种解释“梅”意咀,“葛”意嚼,引伸而言即说唱。另一种解释说“梅葛”的确切发音应为“蜜葛苦”,“蜜”意口头,……

论马宗融——兼及现代民族文学史的若干问题 1993年 01期

作者： 樊骏

他……像是一团火。——罗淑那一团火并没有熄灭,火还在燃烧,而且要永远燃烧。——巴金马宗融,回族。1892年生于成都皇城坝一个虔诚的穆斯林家庭,经名伊斯玛。他“自幼笃信真主,每到封斋,凌晨三时就起床,挨家挨户去敲邻居的门,要大家早起做饭,准备斋戒”。他为人“大方好客,爱书如命,脾气大,爱打不平”,被认为……

卫拉特蒙古英雄史诗 1993年 01期

作者： 鲍·符拉基米尔佐夫

卫拉特史诗(tuli)通常是规模巨大的有一定界限的诗歌作品。其构成形式是双行诗节,韵律则视不同场合而定。西北蒙古卫拉特英雄史诗不是讲述而是吟唱出来的,演唱时用乐器伴奏,乐器是“陶卜舒尔”(tobshur),偶尔也用胡琴(khur)。至于旋律,也与演唱和伴奏一样,要视不同情况而定,例……

《〈玛纳斯〉论析》谭 1993年 01期

作者： 潜明兹

长期以来,我深深体会,要把一部学术著作的精华提炼出来,阐明其价值,并使读者信服,进而接受,有时比写一篇论文还难。因为后者可以直抒己见,而前者,实质是理论的进一步升华。在我很难办到。但每遇一本好书,又有一种不吐不快的感觉。三大史诗与我国其它少数民族各种类型……

初析苗族叙事长歌《开亲结义》 1993年 01期

作者： 赵海洲

凡在婚庆礼仪中唱的歌,必划在仪式歌类。因为一、这类歌是在婚仪中唱的,其歌词多是对男女双方的赞美、祝福 二、没有故事情节 三、歌词中很少出现人物形象。如凤凰县《娶亲歌》①、吉首市《苗族婚俗歌》②列入苗族仪式歌,是有它的道理的,我采录整理的一部名叫《开亲结义》的苗族……

藏族兔子故事论 1993年 01期

作者： 林继富

在藏族丰富多彩的民间文学园地里,兔子的故事是一朵鲜艳夺目的奇葩,具有独特的风格,包蕴隽永不朽的魅力,是雪域高原流传极广、影响颇深的动物故事。