《蒙古秘史》中的民歌 1989年 01期

作者： 荣·苏赫

成书于十三世纪中叶的《蒙古秘史》(以下简称《秘史》,是按照原貌保留至今的蒙古族历史上第一部文献资料。通过《秘史》保留下来的蒙古民歌,避免了口传变异,使我们能看到当时这些民歌的原貌。所以,尽管《秘史》中保留下来的民歌数量不多,远不能反映当时蒙古民歌的全貌,但对于研究古代蒙古民歌仍然具有极其珍贵的资料价值。

论傣族叙事长诗中的生命意识 1989年 01期

作者： 王咏刚

漫步傣族长诗中,时常会感到她具有一股浓郁的生命气息,心灵和情感常常会受到一种强烈的生命力量的冲击。这种气息和冲击,既来自于人物形象的巨大感染力,也来自于自然景物形象的神秘色彩,而作为中介的,是那贯穿着生、死、爱三大人生主题的曲折动人的故事情节,它们以共同的“合力”,呈示着傣族人民在人与人、人与自然、人与社会的关系中所表现出来的强大生命意识。

《童心说》与李贽的文学思想 1989年 01期

作者： 汤晓青

李贽(1527—1602),回族,号卓吾,又号宏甫、温陵居士、龙湖叟等,泉州晋江人,明代中叶著名的思想家、文学家。李贽论文学,倡导“童心说”,《焚书·童心说》一文阐明了他的文学观。“童心说”的提出,以及李贽以此为立论依据对若干文学现象作出的分析、论述,确立了其在中国古代文学批评史中的基本地位。李贽的文学主张,根源于他的哲学思想,有着深刻的社会历史原因,它代表了明朝中晚期文艺思潮的某种趋向,对当时的文坛及晚明文学的发展都有一定的影响。

扩宽视角 深层开凿——对民族文学研究的新期待 1989年 01期

作者：

少数民族文学研究,在我国的人文科学领域内,尽可以被看作是最年轻的学科分支之一。然而,同样毋庸置疑的是,近十年来愈来愈多的研究者已为此付出了很大的努力,这里展示出的一系列学术建设已令世间所瞩目、承认和尊重。我国各少数民族的民间文学、作家文学、传统的文艺思想、现实的文学发展等等,从一开头便被纳入我们的研究视野。多元研究的此增彼长,随处使人感到形势可喜。应该说,民族文学研究的事业,在学术同人们的协力推动下,业已奠定了坚实基础。

稿约 1989年 01期

作者：

一、本刊欢迎广大专业和业余研究者投稿。来稿请寄北京市建国门内大街5号中国社会科学院《民族文学研究》编辑部(邮政编码100732)。幸勿寄交私人,以免贻误或丢失。二、本刊以登载有关我国各少数民族文学的学术论文、评论文章、调查报告、文献资料及国外学术著述译文为主,兼及发表部分学术信息。主要栏目有:少数民族文学理论研究、历代少数民族作家作品研究、当代少数民族作家作品研究、少数民族民间文学研究、少数民族文学新人新作评介、国外研究之窗。

学术动态 1989年 01期

作者： 夏宇继

日本亚州民族造形文化研究所主办的“龙与蛇的造形及象征”研讨会于1988年12月10日在东京国立教育会馆举行。在龙年即将结束,蛇年即将来临之际,来自日本各研究部门及大学的有关学者30余人参加了会议,其中包括东京大学名誉教授,日本学士院会员山本达郎和民俗学专家直江广治教授等著名学者。会上发表了《日本的艺能和龙》、《有关龙的想象及创造方面的思考》、《印度的那佳的表征》、《西亚的龙》、《北亚的龙与蛇》等论……

论彝经祭祀诗的文学接受 1989年 01期

作者： 巴莫·曲布嫫

古代彝族地区为原始宗教祭祀活动的昌炽之地,原始宗教祭坛提供了一块滋润萌长祭祀诗文学的沃土佳壤。彝族宗教祭司呗耄作为垄断文化的知识阶层掌握彝文字,他们以古彝文创作了大量用于祭祀的诗歌作品,这些作品从内容上可以分为祀神诗、祭祖诗、送魂诗及招魂诗,大都包容在各类彝文经籍中。这些用于祭仪的诗歌在原始宗教外壳的包裹下,深藏着独特的审美价值,通过原始宗教仪式得以传播。本文旨在:通过祭祀诗文本特点的分析,始终把握传播——接受这一文学接受过程,从接受形态、接受背景、接受方式及接受心态四个方面来探讨彝经祭祀诗的接受问题。

浅谈彝族古代诗学专著《彝语诗律论》 1989年 01期

作者： 何积全

彝族是一个诗歌极为丰富的民族。无论是在群众口头上,还是在毕摩写本里,都有着数不胜数的色彩缤纷的优秀之作。诗歌创作的繁荣,必然带来诗歌理论的发达。彝族古代诗学专著《彝语诗律论》的发现,就是彝族诗歌理论发达的有力证明。《彝语诗律论》是继《彝族诗文论》之后,在贵州毕节彝族地区发现的又一部彝族古代文艺理论著作。这部著作原题直译为“论诗·书之文”,是从彝文文体“把苏”中译出的。“把苏”,彝语意为“论万事万……

纳西族第一个白话小说家李寒谷及其创作 1989年 01期

作者： 高培槐

李寒谷(1914——1951)是纳西族的第一个白话小说家。原名李培阳,丽江石鼓人。从小聪明好学,中学读书时,常利用假期到丽江举人王竹淇处学古文,对古典文学颇有兴趣。丽江中学初中毕业后,便随兄到南京、北平读高中,毕业后考入中国大学国学系。1934年秋,他跟王西彦、余修等组织“绿州文艺社”,创办《文史》双月刊,随着抗日斗争的发展,“绿州文艺社”扩大改组成“文艺青年协会”。后经当时的“北方……

历史的怪圈与螺旋——读赵大年的两部中篇小说 1989年 01期

作者： 向云驹

这是两部满族题材的中篇小说:《公主的女儿》(原载《花城》 另见同名小说集,花城出版社)、《紫墙》(《民族文学》一九八七年第二期)。它们显然是一宏大系列篇章的先声,有必要统而观之。有无数怪圈现象在这里出现:《公主的女儿》中,三代公主的命运升迁起落,仿佛是走了一个大圆 与这个圆交叉重叠的是三代“驸马”的相似性圆心直线递进。其中,大红门——王爷府作为象征的喻体和历史怪圈……

哈萨克民歌中的几个原型分析 1989年 01期

作者： 安德海

文化人类学者认为:动物占有环境的是整个种,而在文化世界中,每一个团体、民族、职业集团等等都拥有特殊的周围环境。“受哲学和艺术熏陶的希腊人所面对的世界,不同于强权统治下的罗马人的世界 对一切感性欢乐持敌视态度的盎格鲁——撒克逊清教徒,不同于拉丁语系民族自身培养的处世态度和感情情绪。”(罗特哈克:《哲学人类学》第64—65页)从这里可以逻辑地推出两条结论,第一,每个团体、集团、民族不……

《海罕》和《厘俸》的形成年代 1989年 01期

作者： 杨丽珍

《海罕》和《厘俸》是两部长篇英雄叙事诗,都是以反映傣族战争史为基本内容,所描述的都是海罕的英勇无畏和玉蚌对爱情的忠诚坚定,两部长诗均贯穿着反掠夺、反战争的精神。这两部长诗的发生和发展联结着傣族的历史和心理,演化着傣族古代的战争。这部作品引起不少民间文学工作者的兴趣和重视,关于史诗形成的年代,研究这一作品的专家和学者有着各种不同的说法,有的同志认为:史诗《厘俸》“展示了从原始社会解体期至奴隶制初期傣族先民广阔的社会生活”。并断定此作品“形成于公元四世纪至八世纪左右。”①这一观点,后来又见于《傣族史》中。只是关于《厘俸》形成的年代稍有变化,为公元四至十世纪。在《傣族简史简志合编》中,叙述《海罕》的产生情况...

白族学者赵藩的云南诗史观 1989年 01期

作者： 蓝华增

赵藩的《仿元遗山论滇诗绝句六十首》,是他三十八岁时以绝句形式写的缩略云南诗史。赵藩(1851～1927),云南剑川人,白族,字樾村,一字介菴,晚年自号石禅老人。他是民国初年一个由封建营垒走向民主主义革命的著名的政治家,曾在云南带头反对袁世凯称帝,任过孙中山先生领导的护法军政府部的交通部长。一生著述甚丰,有《向湖村舍诗初集》十二卷,《向湖村舍诗二集》二十六卷(现存七卷,《仿元遗山论滇诗绝句六十首》即收于其中),《小鸥波馆……

苏联东方各民族文学的发展和外国东方文学史研究诸问题(方法论问题) 1989年 01期

作者： 伊·谢·布拉金斯基

我国独创的文艺学在东方文学研究领域积累了丰富的经验,目前,科学院正着手创作具有巨大价值的综合性著作——东方各民族文学史系列丛书。在方法论的处理方面,这套丛书具有重大的意义。我们觉得,为了更好地理解外国东方文学的特征,研究苏联东方各民族文学发展的经验,阐明它们的基本规律和本质特征,是非常重要的。研究苏联的经验,对于描述社会主义文学的独创性可能是特别有益的。本文试图揭示苏联东方各民族文学发展的基本特征,并且指出,这种经验对于编纂具有重大价值的外国东方文学史系列丛书的意义。

关于孙春平小说创作的纵向思考 1989年 01期

作者： 王科

在当代满族文苑里辛勤耕耘的青年作家中,很多人已经跃上文坛的高层次,引起读者和评论家的瞩目,这其中,辽宁的孙春平就是一位。自1981年发表短篇小说《一夫当关》(《青春》81年12期。后改为电影《犟小子》)崭露头角之后,他怀着庄严的使命感与责任感,紧扣时代脉搏。绝无旁骛地抒写为大众所关心的主题,全方位、多侧面地勾描时代轮廓,塑造人物形象,写出一批有一定影响的作品。他在杂花生树的文苑中高扬自己的旗帜。可以说。这位作家,也是个“犟小子”。

自有人格作诗魂——评黄永玉的诗 1989年 01期

作者： 龙长顺

湖南西部,出了这样一个人物:十二岁背井离乡,东拼西杀,凭着几块木板、一把破口雕刀、数枝画笔、几令宣纸,自立于天地之间,逍遥于四海内外,为绘画开一新路,立一丰碑 尔后又倒提画笔闯入诗坛,兴之所至、不拘陈法,虽短句零章,亦自成风格。此非别人,系名噪五洲大陆、自称凤凰乡民的黄永玉先生。