朝鲜族叙事巫歌《成主传》浅识 1985年 03期

作者： 赵成日 紫荆

叙事巫歌《成主传》,是朝鲜族的传统韵文神话,也是一首口头叙事诗。它与传统的民间信仰有着密切的关系,较好地抒发了人民的思想感情。但是,由于“左”的思潮的影响,它也曾象其它巫歌一样被笼统地斥为宣扬迷信的宗教歌谣,以致长期以来无人敢于问津,更不用说见诸予文学史了。《成主传》究竟是部怎样的作品?我们应当如何看待它呢?……

我们有理由对他寄予厚望——从祖尔东·萨比尔的中篇小说《苏碧海》谈起 1985年 03期

作者： 夏宇继

几年前,一位新疆朋友向我谈起过祖尔东·萨比尔的名字,提醒我注意这位维吾尔族中年作家的文学成就。而后来的事实也果然如我那位朋友所说,随着这个名字的重复出现,祖尔……

《新译〈红楼梦〉回批》的思想价值 1985年 03期

作者： 邢莉

我国有大量的古代诗论和文艺理论专著,但绝大多数出自汉族诗人或理论家之手。1981年翻译出版了署名祜巴勐写于1615年的《论傣族诗歌》一书。这部傣文古代诗论丰富了我们多民族国家的文学理论宝库。这一期的《〈新译红楼梦回批〉的思想价值》,又向我们介绍了十九世纪初一位蒙古族学者哈斯宝关于《红楼梦》的文论,显示了我国少数民族对红学研究的贡献。

新近发现的古彝文《西游记》 1985年 03期

作者： 张菊玲 伍佳

云南楚雄彝族自治州近年来陆续发掘、整理出一批古彝文文献,向人们展示了久已淹没无闻,却曾是璀灿夺目的古老而丰富的彝族文化,引起学术界极大的关注。这批古彝书涉及天文、地理、占卜、谱牒、冶金、农业、医药、文学、历史等各方面内容,其中有成书时间比李时珍《本草纲目》还早二十年的《医药书》 有记述“猴子变人”的创世史诗《门咪间扎节》 有反映远……

论爱新觉罗·玄烨的政治抒情诗 1985年 03期

作者： 李红雨

关于满族文学,载于本刊今年第一期的《丰富多彩的满族文学》一文,已经作了比较全面的论述。在这一期我们发了三篇评论满族作家文康所著长篇通俗小说《儿女英雄传》的文章。这三篇文章从不同侧面对于它的作者、写作意图、创作母题及其源流和民族特点等,都作了分析和评论。爱新觉罗·玄烨是清初的第二代皇帝——康熙,在我国历史上,他是一位颇有作为的君主,同时也是一位才华横溢的诗人。他的诗作现存一千多首,内容相当广泛。李红雨的《爱新觉罗·玄烨的政治抒情诗》一文,使我们欣尝其诗作的同时,还可以了解这位满族君主在统一、治理国家方面的抱负和贡献。

《儿女英雄传》的满语语汇特色 1985年 03期

作者： 季永海 赵志忠

凡是读过《儿女英雄传》的人,无不为小说中那地道的北京话、幽默诙谐的艺术风格、绘声绘色的人物描写所感染,但有时也会被小说中出现的一些满语词、句子所迷惑,感到不知所云。其实,这种现象的出现并不是偶然的,它是清代满汉文化交流的社会生活,在文学作品中的必然反映。

佛经文学及其对藏族文学的影响 1985年 03期

作者： 谢后芳

藏族是一个有着悠久历史文化的民族,作为藏族文化的一个重要组成部分,藏族文学在其发展过程中,形成了自己鲜明的民族特色,同时,在和其他民族的文化交流中,又受到其他民族文学的影响。尤其是由于佛教的传入和佛经的翻译,印度的佛教文学对藏族文学的影响尤为突出。

苏联版《蒙古族英雄史诗》简介 1985年 03期

作者： 雨季

丰富多彩的蒙古史诗早已引起世界各国学者的强烈兴趣和高度重视 对蒙古史诗的研究也已形成为一门国际性的学科。各国学者相继发表了很多研究论文和论著。1984年,苏联《科学》出版社出版了谢尔盖·尤里耶维奇·涅克柳多夫的《蒙古族英雄史诗》一书。它是该出版社自1969年开始出版的《东方民间文学与神话学研究》丛书中的一本,也是四十年来关于蒙……

侗族革命文学的开拓者——读龙大道烈士的诗文 1985年 03期

作者： 邓敏文

龙大道原名康庄,侗族,一九○一年出生在贵州省锦屏县茅坪村。他在家乡上完小学后,即到外地读书。一九二三年在上海大学加入中国共产党。次年,党派他去苏联莫斯科东方大学学习。一九二六年回国后,他在上海领导工人运动,先后担任上海总工会秘书长和经济斗争部部长等职。一九二六年十月至一九二七年三月,龙大道同志协助周恩来同志组织和领导了上海工人的三次武装起义。“四·一二”政变后,在白色恐怖下,龙大道同志继续留在上海领导工人运动。不久,党让他转赴武汉与刘少奇、林育……

彝族著名学者、诗人高奣映 1985年 03期

作者： 陶学良 李寒森

高奣映(1647年——1707年),清初人,字元廓,一字雪君,别号问米居土。他是世袭姚安土司知高(泰翟)的儿子。据说明永历帝人滇时,高(泰翟)曾率夫人沐氏护卫永历帝至腾越(今云南腾冲一带),永历帝便升(泰翟)为光禄少卿,转太仆正卿。康熙二年(1663年),清王朝的代言人吴三桂题准姚安府土官,仍授高氏世职。(泰翟)不愿为官,以印授其……

读《儿女英雄传》 1985年 03期

作者： 刘叶秋

(一) 在清人小说中,我很欣赏满洲文康的《儿女英雄传》,认为写作技巧足以继美《红楼梦》和《儒林外史》的,只此一书 京语之生动流畅,可看可说,能够雅俗共赏的,亦只此一书。故五四以来,颇为言白话者所称道。其刻……

台湾高山族神话·传说比较研究 1985年 03期

作者： 何廷瑞 王炽文

概论结构类型用结构类型和形态学的观点来研究这些民间故事,是最基本和最有成效的方法之一。迄今,这一研究首先集中在鉴别主题,主题构成部分的性质以及部分与整体的关系上。从理论上来讲,一切源于人类基本思想的口头叙事作品都含有一个或数个主题,而主题本身是由若干成份按照逻辑序列组成。最为常见的组成顺序是:开场白、某种行为、行为……

上海文艺出版社编辑出版《中国少数民族民间文学丛书·故事大系》 1985年 03期

作者： 涂石

我国有五十多个少数民族。这些少数民族在自己发展的悠久历史中,不仅创造了丰富的社会物质财富,而且创造了无数的精神文化财富,民间故事更是其中的瑰宝。建国以来,我国广大民间文化工作者,对少数民族文学作了大量的挖掘、搜集、整理和翻译工作,取得了巨大的成绩。为了使这宗世代口头相传的文化财富,通过妥善的整理和系统的选编,成为精粹的读物,以利于阅读和保存 为了使我国多民族文化优秀传统得到……

歌谣的起源和发展 1985年 03期

作者： 李景江

歌谣起源是艺术、美学的理论问题之一,历来为理论家所重视,他们从各方面进行探讨,表现了人类对这个问题的不断认识。最早的歌谣是初民的创作,当时没有文字记录。一些理论家既受资料的限制,又没有历史唯物主义观点,很难把这个问题揭示清楚。今天,我们利用前人搜集的原始歌谣,以及解放后发掘、记录的我国少数民族……

再探神话的起源 1985年 03期

作者： 潜明兹

神话的起源和神话的产生不是同义语。起源指发生之始。神话的产生含义更广泛,既指初期原始神话的产生,也包括后期各种神话的产生。对神话的起源,当前我国神话学界,虽然有意识在摒弃西方学者各种唯心的解释,但由于认识问题的角度不同,意见并未取得一致。神话起源于劳动生产和社会生活,这是……

清代蒙古族诗人梦麟及其作品述评 1985年 03期

作者： 云峰

梦麟是清代乾隆年间一位才华横溢的蒙古族诗人。卒时仅三十一岁。因为早逝,而且地位不甚显赫,所以迄今很少有人论及。他能够极其熟练地运用中国古典诗歌的传统技巧,并在诗歌里反映当时的社会生活,实属难能可贵。他和他的诗作,应该得到评介探讨,在蒙古族文学史乃至中国文学史上给予记述。