驼铃声里的人生进行曲——简论蒙古族作家佳峻的小说 1984年 04期

作者： 郭小东 陈剑晖

一在单调的驼铃声里,他听到严峻人生的进行曲北方的内蒙古草原和沙漠,给外人的印象往往是阴沉多云,风沙迷眼的骁勇之乡。在这个强悍民族的传统文学如长篇英雄史诗《英雄格斯尔可汗》、《江格尔》、《嘎达梅林》中,我们看到了许多壮阔的、惊心动魄的战争场面和顶天立地的英雄形象。那是一片产生征战和英雄的土地。那里有的是粗犷的性格和放达的生活,旷古的荒原和单调的驼铃。但当我们读过了玛拉沁夫、敖德斯尔、纳·赛音朝克图等蒙古族现代作家的小说和诗歌之后,我们获得了另一种清新的印……

李乔创作论 1984年 04期

作者： 李丛中

李乔是彝族当代作家中成就较大、影响较广的作家。李乔的名字,对于翻身解放的彝族人民来说,是永远不会遗忘的。李乔走上文学创作的道路,固然是个人辛勤笔耕的结果,也是彝族人民在政治上、文化上翻身解放的社会条件使然。生活哺育文学,时代造就作家。如果没有党的领导,没有彝族人民挣脱奴隶锁链,推翻奴隶制度的伟大变革,李乔就不可能找到他作品的取之不尽的题材,也不可能作为彝族人民文化上翻身的一面旗帜,出现在社会主义的文坛上。

三十五年来的少数民族文学创作 1984年 04期

作者： 李鸿然

中国当代少数民族文学创作,已经走过了三十五年的历程。在三分之一世纪里,它跟随人民共和国的进军步伐前进,和人民休戚与共,同社会主义事业息息相通。它在发展过程中曾受过“左”的和右的干扰,前进的道路并不平坦,但它的成就是巨大的。回顾并分析其发展历程、主要成就、经验教训等,从中找出带规律性的问题,将有助于它进一步走向兴旺与繁荣。

人祖英雄的形成及其基本特征 1984年 04期

作者： 杨知勇

神话是原始初民的幻想性的产物。神话虽然不是现实生活的直接反映,但它的幻想却是由于实在的事物而产生。实在的事物包括人与自然及人与人的关系的变化。这些变化有一定的规律,因而神话的发展也存在一定的规律。各民族神话之所以有着大体相似的发展规律,正是由于这个原因。

马克思恩格斯神话观试探 1984年 04期

作者： 张铭远

马克思恩格斯没有写过神话学方面的论著,甚至没有写过一篇专门论述神话的文章。他们的有关神话学的论述大都散见于哲学、政治经济学和社会发展史等方面的著作中,但即使在这些著作中,也很少直接论述神话,大都是在论述其它问题时涉及到神话问题。

《阿克利亚》初探 1984年 04期

作者： 哈拜

《阿克利亚》是十九世纪哈萨克杰出的诗人、教育家、哈萨克书面文学的奠基者阿拜的散文集。“阿克利亚”是哈萨克语,意思是“智慧的语言”。这是后人把阿拜的文章汇集成册时所起的书名。收集在《阿克利亚》里的45篇文章,有的偏重于说理,有的偏重于叙事和抒情。在这些文章里真实地记载着十九世纪哈萨克各阶层人们的生活面貌、道德风尚和生活追求 也记载着作者对部落社会政治、经济等各方面的剖析以及提……

韦拔群与东兰勒脚歌 1984年 04期

作者： 黄相 覃剑萍

壮族人民的优秀儿子韦拔群,不仅是杰出的无产阶级革命领导人,还是个出色的壮族勒脚歌歌手。在长期革命斗争中,他组织山歌宣传队,亲自编写山歌,充分利用勒脚歌这一壮族人民喜闻乐见的艺术形式,团结人民,教育群众,揭露敌人,打击敌人,对于革命的发展起了很大的促进作用,同时给勒脚歌赋予新的革命内容,开辟了民歌的新生面。

编后记 1984年 04期

作者：

今年是我们伟大祖国建国三十五周年。在这普天同庆的日子里,我国少数民族人民心情更是格外激动。三十五年来各少数民族人民在政治上获得了翻身解放,成为祖国大家庭中的平等一员 经济、文化也取得了飞速发展,一改过去贫穷落后面貌。少数民族文学在这块沃土中,得到了充足的阳光雨露,开放出艳丽的花朵。

论神话 1984年 04期

作者： 黄惠焜

一神话产生的第一个条件是必须出现“神”。神是原始宗教观念的产物,但并不与原始宗教观念同时产生。神的出现应当稍后,稍后到继灵魂观念等之后代起了神的观念。神话产生的第二个条件是必须出现语言,语言必须达到一定水平即足以表现神的观念,否则虽然有“神思”而不可能有“神话”。神话出现的第三个条件是必须出现“巫师”。巫师是原始神话当之无愧的始作者,没有他……

瑶族史诗《密洛陀》初探 1984年 04期

作者： 陆桂生

一《密洛陀》是瑶族的一部史诗。它生动地反映了瑶族的社会历史状况,形象地描绘了瑶族的生活风貌,在思想上、艺术上都有很高的成就。《密洛陀》流传于广西的都安、巴马、东兰、南丹、田东等县(自治县),东南亚一些有瑶族的国家也有《密洛陀》的传说。瑶族人民把密洛陀当作创造万物的祖先来崇敬,当作自己的民族英雄来歌颂。自古至今,每当农历五月二十九日,瑶族人民在隆重的达努节,都要载歌载舞、……

时代的脉息,民族的心音——评鄂温克族作家乌热尔图的小说 1984年 04期

作者： 孟和博彦

近几年来,在我国各民族的文学田野上,出现了一位富有艺术才华的文学新人,他就是连续获得三届(1981年、1982年、1983年)全国短篇小说奖的鄂温克族青年作家乌热尔图。他的创作经历并不算长(从1976年开始断断续续发表作品),作品的数量亦不算多(统共十多篇小说),尤其,抚育他生长的那个民族——鄂温克族,人口仅一万多人。而直接为他提供生活素材、创作契机的敖鲁古雅乡,则又是一个只有一百七十多人的猎民村落。如此短暂的文学经历,……

少数民族文学理论研究要从实际出发 1984年 04期

作者： 白崇人

随着少数民族文学创作的发展、繁荣,少数民族文学理论队伍已经形成,研究工作已经开展。但从整体上看,人员还较少,力量还单薄。在这种情况下,更需要注意研究方向的正确和讲求研究工作的质量。一切理论研究都要从实际出发,这是马克思主义的一条根本原则。毛泽东同志在《改造我们的学习》中就强调:“认真地研究情况,从客观的真实的情况出发”,并号召“认真地研究现状”、“认真地研究历史”。联……

从创世史诗探神话的起源 1984年 04期

作者： 潜明兹

在民间文学的研究工作中,神话领域可供借鉴的理论较多,加上我国各民族神话极为丰富,这正是当前神话研究渐逐勃兴的重要原因。创世史诗的大量被发掘,不但为开拓史诗研究领域创造了条件,而且对神话传说的研究也提供了更为丰富的资料,尤其是对建立我国马克思主义神话学体系,起了极大的促进作用。对一些有争议的论题,或前人未涉及和涉及不多的问题,皆具备了较好的条件去作多方面的探讨和分析。诸如神话的起源是争论较多的论题 原始神话与古老传说的关系,至今也并不那么清楚 对神话的积极性与消极因素是不是应该一分为二去对待 要不要正确区分神话传说的历史价值……

一束馥郁多姿的山花——高山族民间文学述评 1984年 04期

作者： 林青春 李文甦 曾思奇

台湾,这块浸透中华古国文明、宛若翡黎闪烁于浩瀚东海的宝岛,好比慈母身旁玲珑精致的摇篮,孕育着历史悠久的百越后裔高山族及其绚丽多彩的民族民问文学。早在遥远的旧石器时代,高山族的泰雅尔、朱欧、萨斯特、布嫩、鲁凯、百宛、卑南、阿眉斯和雅美等族群,从滋润东方文明的黄河、长江流域,沿着蜿蜒千里的海岸线或西南纵谷,经过艰辛的长途跋涉,相继抵达台湾岛。在漫长的岁月里,他们披荆斩棘,……

紧跟时代的脚步——当代少数民族短篇小说创作漫笔 1984年 04期

作者： 吴重阳

一在建国前的少数民族文学中,诗歌具有悠久的传统和深厚的群众基础,许多少数民族地区,被誉为诗歌的海洋。而短篇小说是较为稀见的一种文学形式,但建国后却是最早发展起来并取得成绩的叙事文学体裁。早在五十年代初期和中期,新出现了一批致力于短篇小说创作,并初步形成了自己风格的短篇小说作家,如以诗意盎然的抒情笔调、浓郁而鲜丽的民族风格描写内蒙古草原人民生……

清代宗室诗掠影 1984年 04期

作者： 关纪新

公元1644年,满洲贵族拥戴着幼主顺治皇帝,由东北地区挥戈西进,驻足北京,变清皇朝为大一统,开始了对全国近三个世纪的统治。中外历史上,单凭暴力支撑的政局,无不短命。清统治者明白这一点,他们在武力征服的同时,为实施怀柔政策,强迫自我向汉民族高度发展的思想文化看齐,以占据精神征服者的优势地位。尽管满洲贵族……