彝族的天文历法也在博大精深的毕摩文化中体现，毕摩们为了给人生属性一个完整的诠释，同时也为了占卜测算的需要，对天文历法进行了仔细的观察，于是形成了一套完整的天文历法。

　　在美姑地方，彝族传统的方法是用与汉民族的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支相应的鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪等十二种动物属相来轮换纪年、纪月、纪日、纪时，以十二属相为一个周期，故有“年有十二年，月有十二月，日有十二日”的之称。民间谚语道：“年以鼠为首，月以鼠为首，日以鼠为首”，可见十二属相以鼠为首。其来历在民间有两种不同的传说：一种传说是，在远古时候，有一次洪水泛滥，唯一剩下的人类祖先居木乌吾（笃慕俄）被洪水冲到兹伙尔尼山（洛尼白）上脱险后，他在山顶上第一天救起了被洪水冲来的老鼠，第二天救起了牛，以后依次救起了虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，于是把救起所属动物的那天定为所属日，后来，他又用同样方式用这十二属相给年和月定了名，这种以十二属相纪年纪月纪日纪时的方法一直沿用到今天。另一种传说是，远古时候，年月日时都没有名称。有一次，掌管天下万物的昊天古兹给各种动物吃眠药和不眠药，第一天老鼠跑来吃，后来每天依次为牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，昊天古兹便以鼠来吃的那天为鼠日，牛来吃的那天为牛日，其他各日也依次取了名。从猪来后，因其他动物来者太多了，再也记不起先后顺序，所以只取了十二属相，用此十二属相轮回纪日，后来又用此纪月纪年。当时十二属相中，只有蛇和龙吃了眠药，所以到冬天时，蛇和龙冬眠，而牛等其它十种动物吃了不眠药，直到如今也不冬眠。其他动物也是如此，吃了眠药的动物则要冬眠，吃了不眠药的动物则不冬眠。

　　关于属相的“禁忌”，彝族民间有一个十分有趣的故事：远古时候，白天父的母亲在蛇日生了病，马日为她的病情进行了占卜，当时白天父家正在修建住房，因母亲的病只好停了下来，羊日给母亲治病，结果没有治好，猴日母亲死了，鸡日给死者洗脸，狗日去喊死者的亲戚送丧，猪日给死者进行火葬，鼠日白天父很伤心，什么事也没有做，牛日继续修建房子，虎日把房子修好了，所以，“勒克特比”最怕虎，到龙日结束了一轮。因此，彝族传统的属相“禁忌”是：蛇日要防止生病，马日修建住房不吉利，羊日不能看病治病，猴日死人也不吉利，鸡日不能洗脸，也不能剃头，狗日不能出门，猪日不吉利，鼠日虽然没有什么事，但也不算吉利，牛日比较吉利，虎日大吉，兔日白天父还在伤心，但是有希望，龙日吉利。

　　与汉族的六十甲子相同，十二属相也可以构成六十周期顺序。六十周期顺序，彝语叫“夫策洛木觉”，意为“六十如是转”，是彝人预测年日吉凶的一种方法，它以十天为一个组，分别定为一日大交（“交嫫”），二日小交（“交惹”），三日四日无缺陷（“佴阿甸”），五日“库”，六日“库诺”，七日“史觉”，八日“史诺”，九日十日无缺陷，配以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二属相，构成六十周期为一轮，以此纪年纪日，一年为六轮三百六十日。

　　六十轮回周期表

　　六十周期用于预测年日吉凶，预测年吉凶则属算命类，预测日吉凶则属卜日类。按六十周期预测日子，“大交”日只利于诅咒、遣返、驱逐等仪式，不宜他事，特别是“蛇交绝神入”（指六十周期中的第一次“大交”日）那天，最利于诅咒仪式，素有“绝日”之称，然而不宜其他事，因含有“绝亡”之意。“小交”日同于“大交”日，只是在情节上稍轻。“库”日和“库诺”日利于诅咒、遣返等仪式，“库”日还利于婚嫁，特别是“兔交羊库”日为最佳的结婚日子。“史觉”日，不宜于做任何事。“史诺”日也不宜于做任何事，因为神灵鬼怪都在这天度“礼拜”过“大休”，然而，这天是最好的“打牙祭”机会，因为没有神灵鬼怪来干扰，同时也是“阿依蒙格”的好日子，因为散播病毒的妖魔鬼怪都在休息，没有防备小孩们会突然袭击。“无缺陷”日宜于做各种事。

　　美姑彝族纪日办法是以十二属相为顺序，轮换纪日，凭借记忆推算，以十二为一轮，按属相排列顺序，轮流循环，周而复始。彝族先民根据月亮圆缺变化周期来纪月，用十二属相给十二个月命名。把每个月分为上半月和下半月，上半月称之为“朵”，意为“升”，意思是月亮越来越圆，译为“明”，包括朔日到望日（初一到十五）十五天，下半月称之为“液”，意为“去”，意思是月亮越来越缺，译为“暗”，包括十六至二十九或三十。一年分为十二个月，下半月月大时为十五天，月小时为十四天。美姑彝族在解放前没有机械纪时时，而是以天象认定时间或凭人的直观感 觉掌握一天内的时辰，把时辰划为时段，彝语称之“木它”，通常把一昼夜划分为十二时段，用十二属相纪之：

　　美姑彝族把一年分为四个季节，称之为“特吉”，以鸡、狗、猪三个月为“木尼特吉”，意为春季，以鼠、牛、虎三个月为“木沈特吉”，意为夏季，以兔、龙、蛇三个月为“木出特吉”，意为秋季，以马、羊、猴三个月为“木楚特吉”，意为冬季。美姑彝族历法一年由十二个朔望月构成，大月三十天，小月二十九天，全年为三百五十四天，年份名称也由以鼠为首的十二属相命名，以鼠年为首年，依次以序纪，往复轮流，十二年为一轮，六十年为一周期。闰年中多余的月份，彝族称之为“勒典”，意为“重月”或“增月”。由于每年比回归年（ 365-422 天）缺少十余天，每三年短少三十四天许，为解决与气候冷热变化的周期相一致，彝族用观察物候现象、日出日落方位、十二星座中天蝎座运行速度等方法推算年日差后，在每三年内，增置一个闰月，增置闰月年称之为“勒典库”，即闰年。闰年有十三个月，约 383 天。照三年增置一个闰月，仍与回归年短近三天，彝历采有用“三年一闰”、“五年两闰”、“十九年七闰”的方法解决日差与季节周期不符的矛盾。彝族先民还在长期与自然界斗争和农业生产实践中，根据所掌握的气候变化周期总结出的以物候变化为主要依据的现象，创造了物候历。例如，喜鹊筑巢青蛙产卵时为备耕季节，鱼腥草开始出芽时为播种洋芋季节，桤木树叶能包一粒荞子时为播种春荞季节，布谷鸟鸣叫时为播种玉米季节，气温明显上升水果开始挂果时为绵羊上山季节，天气炎热水果逐渐成熟时为玉米施肥和除草季节，蝉鸣时为收洋芋播秋荞季节，玉米逐渐成熟气温转凉高山山腰有云雾笼罩时为剪羊毛季节，秋雨绵绵不断时为秋收和播种小春季节，大雁南飞时为婚嫁季节，树叶呈黄色并开始凋谢时为过年季节，天气逐渐转冷时为积肥造肥季节。

　　 彝人对方位的测定首先是根据对太阳的观测，也就是以太阳出没的方向来测定的。彝族自古以来就有“不知东西观太阳，不知南北看鸿雁”的谚语，彝语把东方叫“格都”，后来演变为“布都”，意是“太阳出来”；西方叫“格吉”，后演变为“布吉”，意为“太阳倒下”。其次，彝民以奔流不息的河流来去流向为经线方向，彝语把北方叫“液俄”，意思为“水头”，南方叫“液米”，意思为“水尾”。而后，彝族将东南西北四个方位与十二属相相互搭配，从而产生“约色果”，意为“羊方季风”，指西南方；“牛色果”，意为“牛方季风”，指东北方；“克迪伙”，意为“狗方原野”，指西北方；“龙迪伙”，意为“龙方原野”，指东南方。另外，毕摩经籍记载的还有几个方位名称。一是“木乌”和“木克”，此二方位既含有“天上”和“地上”之意，与前八个方位构成十方，用于占算“太岁”等。又含有“北方”和“南方”之意。另一是“木非”和“木洛”，此二方位即含有“天上”和“地上”之意，又含有“东方”和“西方”之意。有了方位于是也产生了“德克”的观念。“德克”，意为“起的方向”，实际上就是占算“勒克特比”的所在方位。“勒克特比”译作”太岁”，据传它是一种身躯略似巨蟒的庞大怪物，居住于昊天之上，残酷暴戾，纵横天下无敌手，经常以人为食，肚大如洞，连绵不绝的大山都会被它一口吞下。“勒克特比”共有三个，”特布”即“雄太岁”，”特比阿嫫”即“雌太岁”，”特比惹”即“子太岁”。关于”勒克特比”，有这样一个传说：古时一寨又一寨的人被它们一天又一天地食尽，无奈之下有人告到曾经射日射月的盖世英雄支格阿龙那里，支格阿龙约了一只力大无穷的神鹰，去整治”勒克特比”。这日支格阿龙手拿铜绳和神鹰一道隐蔽在土埂下，对着天空大叫一声“勒克特比！”对方听见后张口而下，这时神鹰射入云霄俯冲而下，将勒克特比血盆巨口俯劈而合。支格阿龙便用事先备好的铜绳将它巨口捆紧边打边问。被捆打的勒克特比疼痛难忍，说出了自己的奥秘，从此后彝人便推算所处方位，避免与之相遇。据说“勒克特比”的奥秘是：“雌太岁”三年在一方，“雄太岁”三月在一方，“子太岁”一日在一方，人们只要不对着它的口走去，也就平安无事。也就是说子太岁是从东方起，按反时向方位转一周为八天，另加上地下、天上构成十方以序轮转的。在一般情况下，最讲究的是子太岁的方位所在，无论是出门外行，还是在摔跤时选所站方位，无论是出兵征战，还是婚丧嫁娶，都不面对“子太岁”所在方位，否则以为大大不吉。

　　此外，彝族民间还有与天文密切相关的虎星占法和豹星占法。虎星占，彝语叫“拉色”，意为“用虎星占算”，或叫“尼嫫”，意为“雌日”，是对二十八宿豹星占法即“尼惹”相对而言。虎星占法是以孔雀皮、白虎进、白虎腰、白虎脚、尼能口、赤龙进、赤龙腰、赤龙脚八个为一个周期，在一个朔望月内轮转的一种预测日子法。以虎星占法推测吉凶的规律一般认为赤龙脚、孔雀皮、白虎进三日有利于诅咒、遣返类仪式之外，其它诸事不宜。白虎腰、赤龙进、赤龙腰三日诸事大吉。白虎脚、尼能口两日认为被白虎踏进尼能口中，除了送灵仪式外，其它诸事皆不宜。

　　豹星占法，彝语叫“日色”，也就是人们通常所说的二十八宿与太阴（月亮）交合的测算。二十八宿的名称是：“它波基”即'时首星“、”鲁居基“即“鲁过星”、“几俄基”即“鹦首星”、“几洛基”即“鹦翅星”、“几居基”即“鹦腰星”、“几咪基”即“鹦尾星”、“瓦诺基”即“黑鸡星”、“瓦黑基”即“灰鸡星”、“瓦斯布基”即“雄鸡星”、“瓦斯妈基”即“雌鸡星”、“瓦都木硕基”（“牛史基”）即“长尾鸡星”（“黄牛星”）、“政楚基”即“厚露星”、“政薄基”即“薄露星”、“日合基”即“豹角星”、“日略基”即“豹眼星”、“日口基”即“豹口星”、“日居基”即“豹腰星”、“日海基”即“豹心星”、“日木基”即“豹尾星“、”日都基“（”三把基“）即“豹出星”、“博布基”即“豪猪星”、“洛呷基”即“过牛星”、“色布基”即“雄犀星”、“色妈基”即“雌犀星”、“色体基”即“独犀星”、“牧液基”即“慧马星”、“勒克基”即“月狗星”、“它咪基”即“时尾星”。用观察二十八星宿的每宿与太阴会合时间来推算日子的吉凶，是彝族的一种重要预测方法，因为二十八宿每天都有一宿与太阴会合，会合周期有时为二十八天，有时为二十七天，周期为二十七天时，厚露星和豹角星在同一天与太阴会合，彝族称之为“政薄日伙典”，意为“厚露星重豹角星”。由于二十八宿与太阴会合周期只有二十七天或二十八天，而一个月有二十九天或三十天，所以一年中每月一定有二十八宿中的一宿与太阴会合两次。二十八宿的顺序有些地方以时首星为首宿，有些地方以独犀星为首宿，而美姑地方在推算时以豹角星为首宿，顺序按日伙、日略、日口、日居、日黑、日咪、三巴、博布、洛呷、色布、色妈、色体、牧液、勒克、它波、它咪、鲁举、几俄、几洛、几居、几咪、瓦诺、瓦黑、瓦斯都、瓦斯妈、牛史、政楚、政薄而推。原因是如果以时首星为首宿为推算，则明暗两个半月的顺序被分割在两个月中，或造成先为暗半月，后为明八月的混乱，并且首尾两宿的衔接应该在豹角星和厚露星上。以豹星占法推测日子则一般认为：日伙、日略、日口、日举、日黑、日咪六天为牲口忌日，日口日落入虎口什么都不宜外，其余五日什么都宜。三巴日豹星已去，大吉。博布日凡事不吉。洛呷、色布、色妈三日无缺陷，凡事大吉，特别是色妈日为上上大吉。色特日凡事不吉。牧液日只利于驯服牛马。勒克日宜于毕摩寻找和制造法具。它波日大吉，除不宜于婚嫁外凡事皆宜。它咪日大吉，凡事皆宜。鲁举日吉，利于羊外出，造木槽。几俄、几洛两日凡事不吉。几居、几咪两日系超度送灵吉日。然而因属鹦以上四日不利于造屋，否则伴有火灾。瓦诺、瓦黑、瓦斯都、瓦斯妈这四日含雪日雨日之义，诸事不宜。牛史、政楚、政薄三日除牛史日不宜播种外，皆为大吉，诸事皆宜。