李贺诗歌何以为“元人一代尸祝”，除却前贤已探明的成因外，尚需回到李贺诗歌本身及元人对其诗歌范式的定位中，探索其间本源性的关联。这种本源性的关联实则就是李贺诗歌修辞设色、可容复制的艺术品格。而这与元代多民族文化融汇过程中，不同民族艺术在审美表现方式上的趋同合力，进而形成的审美风尚密切关联。实际上，元人学习李贺诗的过程，是一个暗含新变和试图超越的流变过程。诗人各取所需，从李贺的诗艺中汲取养料，成就了自家风格。因此，所谓“尸祝”或“崇拜者”，更确切的理解应该是“带领者”，无论得失，元人在李贺诗的“协助”下成就的是“元人的时代”，李贺诗在元代的影响历程，其实也是元诗史发展的一个侧面。
