站在实践民俗学与民俗实践的同一性立场，依次从理论理性的方法论、理论理性和实践理性的目的论，过渡到实践理性的目的论及方法论，给予普通民众（包括学者）的“日常生活—民间信仰”以康德式道德图型论的正当性辩护，进而讨论普通民众自觉的自我启蒙，以及民众与学者之间自觉的相互启蒙，建设“人格权”社会的必然可能性与可能的现实性。
