内容摘要

　　本书就以安泽这一地域为研究对象，通过田野调查与文献相结合的方法，在对其民俗事象进行总体描述的基础上，对当地具有节点意义的典型民俗进行阐释。

　　首先选取了从2006年安泽开始举办的“荀子文化节”，它可以说是一个完全建构出来的文化现象，但是其在安泽以外的地域影响非常大，可以说当下已成为安泽的一个文化名片。对于这种地域文化符号重构的描述与理论阐释，可以折射出非物质文化遗产推广以后的一种政治文化现象，具有较强的现实意义。

　　其次安泽是一个典型的移民县，当地原住民很少，大部分是从山东、河南移居而来，还有一部分是山西平遥人。所以对于安泽移入民民俗与社会变迁的研究有助于理解安泽的社会生活。

　　再次安泽的黑虎信仰在当地以及整个晋南影响较大。虽然安泽是移民县，信仰庞杂多样，但是黑虎信仰是安泽地方信仰系统中较为突出的点，在安泽分布着大大小小数量很多的黑虎庙，是当地民间信仰的典型代表。从民间与官方两个层面阐释黑虎信仰，有利于对安泽民间信仰的理解与民众生存经验的认知。

　　最后对安泽当地民间文艺中最有影响的唐城花灯秧歌与和川道情进行论述。唐城每逢过年期间夜幕降临后，人们纷纷前往街上观赏花灯，白天则是欣赏秧歌表演，此时表演者手中并不持花灯。随着秧歌的发展，人们将花灯与秧歌合二为一创造出花灯秧歌，在秧歌行进表演中花灯得以充分展示，从远处看秧歌队就像一片花海，美伦美奂；从近处观，每位表演者手中所持花灯形态各异，富有特色。后来唐城秧歌的表演不仅局限于唐城，在每年的正月十五秧歌队会到安泽县城进行表演，对于“唐城秧歌”安泽县民众可以说是家晓户喻。和川道情则是多种文化交融的产物，虽然名称的冠以较晚，但是这一艺术形式存在具有较久远的历史。针对这两种民间文艺进行阐释，对于了解安泽的民间文化具有重要意义，同时也为非物质文化遗产的保护提供一定的参考价值。

　　总之，一个地域内的任何民俗事象都不是孤立存在的，他们之间彼此联系，共同构建成一个复杂的网络，其中包罗了物质民俗和精神民俗的众多民俗事象。在安泽丰富多彩的民间文学及民俗宝库中，上述具有鲜明地域特色的民俗事件和民间形象集中体现了安泽民众的生存经验和生存智慧，折射出了安泽这一地域独特的价值观、道德观和审美观。这些民俗事象可以说在这一地域中具有典型意义，它们如民俗标志物，具有凸显民俗事象的标志性意义。

　　封面勒口文字：

　　一个地域内的任何民俗事象都不是孤立存在的，他们之间彼此联系，共同构建成一个复杂的网络。在安泽丰富多彩的民间文学及民俗宝库中，荀子文化节、移民民俗、黑虎信仰、唐城花灯、和川道情等具有鲜明地域特色的民俗事象和民间形象集中体现了安泽民众的生存经验和生存智慧，折射出了安泽这一地域独特的价值观、道德观和审美观。这些民俗事象可以说在这一地域中具有典型意义，它们如民俗标志物，具有凸显民俗事象的标志性意义。

　　作者简介

　　毛巧晖，女，山西襄汾人，中国社会科学院民族文学研究所副研究员。2005年毕业于华东师范大学获得文艺学博士学位。主要研究方向：中国民间文学学术史，出版专著《涵化与归化——论延安时期解放区“民间文学”》《20世纪下半叶中国民间文艺学思想史论》，主编教材《新编民间文学教程》。发表论文《民族国家与文化遗产的共构——1949-1966年中国少数民族神话研究》《何其芳·延安文学·民间文学》等数十篇。 

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