新华网西宁7月25日电(记者庞书纬)7月的草原，迎来最美季节。清晨，青草还滴着露珠，家住青海省果洛藏族自治州甘德县的《格萨尔》“马背藏戏”艺人桑多才让，就和几位僧人、牧民一起，在草地上排练史诗《格萨尔》中的经典段落。

　　“我不到十岁就开始接触《格萨尔》，40多岁才演了格萨尔这个角色，我觉得这是命中注定。下午要到县城演出，我们再好好排练一下。”桑多才让说。

　　《格萨尔》是中国藏族经典史诗，成形于公元10世纪前后，已有一千多年的历史，经过历代说唱艺人的演绎创作，形成了如今100多万诗行的规模，是全世界现存最长的史诗。

　　果洛州人大常委会副主任、藏学专家诺尔德表示，《格萨尔》记述了传奇英雄格萨尔征战一生、匡扶正义的故事，集藏族民间文化之大成，是古代青藏高原社会、历史的“百科全书”，享有“东方荷马史诗”的美誉，并于2009年入选世界非物质文化遗产名录。

　　《格萨尔》还在相当程度上，塑造了青藏高原上人们的自然观念。“人们敬畏自然、关爱众生，与格萨尔文化的长期熏陶不无关系。”诺尔德说。

　　中国社会科学院民族文学所学者诺布旺丹介绍，除藏族外，《格萨尔》还在蒙古族、土族、裕固族、纳西族等民族中广泛流传。此外，《格萨尔》还在蒙古、不丹、尼泊尔等国及巴基斯坦、印度、俄罗斯的部分地区传播。

　　在海拔超过4000米的甘德县城旁，有一个叫德尔文的小村庄，全村村民不仅崇拜格萨尔，而且认为自己就是格萨尔及其追随者的后裔。

　　中国社会科学院民族文学所学者杨恩洪将《格萨尔》说唱艺人分为神授艺人、掘藏艺人、圆光艺人、闻知艺人和吟诵艺人，后两种艺人的说唱技艺来自后天学习，前三种艺人说唱技艺的习得方式非常神秘，目前尚无科学解释。

　　曾家住德尔文村的格日尖参现年47岁，少年时代在青海多地游历。19岁那年，他朝拜了藏传佛教四大神山之一的阿尼玛卿雪山。

　　“有一天我望着雪山，脑海里突然出现了格萨尔故事中的情景，从此就学会了说唱《格萨尔》，还特别想把《格萨尔》记下来。”格日尖参说。

　　不久，格日尖参与一位年长他两岁的姑娘结了婚，妻子特别喜欢《格萨尔》。作为新婚礼物，格日尖参用了很短的时间，就写成了超过一万行的《格萨尔·列赤马宗》献给爱妻。

　　此举在甘德引起轰动，在此之前，格日尖参只受过初等藏文教育，甚至没有写过一封完整的家书。

　　目前，格日尖参已完成30多部《格萨尔》史诗的写作，享有“写不完《格萨尔》的人”美誉。然而格日尖参本人却坚称，自己的写作绝非创作，只是将灵魂深处不断轮回的记忆记录下来。

　　上世纪80年代初开始，格萨尔文化在中国广大藏族群众聚居区再次升温，文化部门在西藏、青海、四川、甘肃、云南、内蒙古等地进行《格萨尔》说唱艺人调查，先后发现数百位民间《格萨尔》艺人。同时，经过30年的努力，40卷藏文《格萨尔》精选本已于2013年出版。

　　“在藏族人的生活中，格萨尔文化的影响可以说是无处不在，除说唱之外，戏剧、绘画、雕塑等艺术中，随处有格萨尔文化的元素。”诺尔德说。

　　时间已到午后，“马背藏戏”表演即将开始，桑多才让和其他演员上妆完毕，静静地坐在草地上，闭目低声祈祷。与此同时，原本喧闹的人群也在瞬间安静了下来，观众的神情，在虔诚中充满期待。时间，在这一刻仿佛凝固了。