文章摘要：文章讲述了笔者在印度考察日月神话的经过，并将印度神话与中国神话进行比较，提出一些新的观点，比如毗湿奴十化身神话当与中国十日神话源于同样的思维理念，印度月亮神名Chandra（旃陀罗）可能受到中国月亮别称蟾蜍（婵娟）的影响，印度罗睺神话与中国的鲧窃息壤神话不仅具有相同的结构，还有一定的语音关联，都属于日月神话。 

　　关 键 词：日月神话  印度 

　　作者介绍：吴晓东（1966-），中国社会科学院民族文学研究所研究员，研究方向为神话学。 　　  

　　一、行前的疑问 

　　中国社会科学院与印度社会科学研究委员会（Indian Council of Social Science Research）有一个协议，每年双方都可以有几个互访名额，为期一个月。2015年10月中旬至11月中旬，我有幸利用这个协议到印度访学，并对印度的日月神话做了一点考察。 

　　去印度之前，对方要求提交一个计划，说明去干什么，要去哪些地方。我想了想，我能去做什么呢？无非还是史诗、神话这些，不过得再具体一点，于是我缩小了范围，锁定在日月神话的考察上。 

　　这些年，为了探索南方少数民族神话的形成演变问题，我花了多年时间研究《山海经》里的神话与其他中原神话，越来越感到中原的大多神话都与日月有关。我的研究手法可以说老得掉牙，用西方的话说，是“语言疾病”，相信很多神话都是人们误解了一些词汇之后产生的，用我们自己的话说，是训诂手法，想顺着语音演变这根绳，摸到原初的那个瓜。不过，这种手法容易走极端，随意联想，于是我尽量不再孤立地做某个词的考证，而是寻求整体上的规律。关于“羲和”一词分化演变为诸多神话人物的考证，算是这种规律寻找的一个典型例子。为了直观，我将原来做的两个图表放在这里： 

“羲和”演化图一 

“羲和”演化图二 

　　从这两个图表可以看到，好多大名鼎鼎的神话人物，比如后羿嫦娥、伏羲女娲，还有尧舜禹，都是从“羲和”分化来的，甚至盘古也是，玉皇大帝也是。羲和即太阳，这些人物的原型都是太阳。我想，中国的神话如此，印度的神话又如何呢？为此，我锁定了去印度访学的关注点为印度日月神话。 

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本文首发于《民族艺术》2016年第6期