《格萨尔王传》，藏族称其为“格萨尔仲”或“岭仲”，即“格萨尔的故事”。在藏区各个地方都有专门说唱“岭仲”的民间艺人，他们深受广大群众的欢迎和爱戴，被称为“仲垦”，即“说唱格萨尔故事者”。他们有的会说几部，有的会说十几部，有的会说几十部，一说便是几天、十几天或几十天。说唱是《格萨尔王传》流传的主要形式。桑珠，正是这样一位说唱艺人。

　　1922年，桑珠出生在昌都丁青县一个名叫“如”的村子里。那里是那曲与昌都交界处，正处在青海、昌都往那曲至拉萨的交通要道。因此，这个名不见经传的村落成了经商、朝佛的人们必经的地方。桑珠一家靠着外祖父洛桑格列的小本生意，生活较之单纯种地、放牧人家过得富足许多。他的外祖父能把《格萨尔王传》中许多精彩的片断熟练地唱下来。外祖父说唱时，小桑珠总是依偎在他的怀里，《格萨尔王传》就这样不知不觉中在他小小的心灵里扎下了根。后来外祖父逝世后，桑珠顿时变得忧郁起来，沉默寡言。11岁那年的一天，他照例来到山上放羊。天空突然下起了雨，桑珠钻进洞中躲雨，却靠着岩壁睡着了。在梦中，格萨尔王竟出现在他危难之时。从那天起，他患了一种奇怪的病症，终日魂不守舍，忧心忡忡，直到他再一次梦见格萨尔王，梦见他在一部接着一部地看《格萨尔王传》。而这次梦醒之后，书中的内容竟然历历在目，满脑子都是格萨尔王的故事。此后，桑珠开始到处说唱《格萨尔王传》，他说唱的才华初露锋芒。根据史诗中关于帽子的赞词，他请人制作了一顶格萨尔仲夏（说唱帽）和一根木杖。这木杖源于传说中的格萨尔王的鞭子，它有着神奇的力量，既是坐骑，又是格萨尔变幻各种东西的法器。桑珠带上作为格萨尔说唱者的这两样标志物件，从藏东的昌都、林芝、再到山南……他一路走一路唱，开始了他游唱的生涯。

　　桑珠回忆说，到山南、拉萨一带，自己同样受到了人们的热烈欢迎，大家请他去说唱《格萨尔王传》。渐渐地，桑珠在拉萨一带名气大振，成了远近闻名的《格萨尔王传》说唱艺人。“我开始到处去说唱这些格萨尔王的战史战歌，以此为生，一路上发现变得越来越受人们欢迎，给的酬金也不断地多起来，而且一些重要人士、重要场合也开始邀请我去讲故事，人们以‘说唱艺人’来称呼我，我感觉到这《格萨尔王传》一定能带给我富足的生活。”

　　早在1958年，国家文化部专门出台了开展《格萨尔王传》史诗抢救工作的文件。1984年开始，自治区社科院先后16次赴《格萨尔王传》广泛流传的那曲、阿里、昌都等地区，找到了40多名像桑珠一样的当地《格萨尔王传》说唱者。从他们那里开始收录《格萨尔王传》。为了保护和关心民间优秀的《格萨尔王传》说唱艺人，国家先后把扎巴、玉米、桑珠等老艺人请到西藏大学、自治区社会科学院等有关单位，给他们安排住房，并给予生活补贴。

　　住在自治区社会科学院一间职工宿舍里的桑珠，每天都要说唱《格萨尔王传》，并在工作人员的帮助下，把它们录制成磁带。

　　2010年，桑珠迈入了人生的第87个年头……