那一日/我闭目在经殿的香雾中/蓦然听见你诵经的真言

　　那一月/我摇动所有的经筒/不为超度/只为触摸你的指尖

　　那一年/磕长头匍匐在山路/不为觐见/只为贴着你的温暖

　　那一世/转山转水转佛塔/不为修来世/只为途中与你相见

　　很多人知道六世达赖喇嘛仓央嘉措，知道他在藏文学史上的特殊地位，了解他短暂一生的传奇，是因为这首诗。然而种种迹象表明，它只是假托仓央嘉措所作。因为仓央嘉措的诗是采用藏族群众普遍喜爱的谐体民歌，用的是六字三顿四行的形式。

　　因为“赝品”而闻名天下，诚然，这是一个悖论。其实，仓央嘉措的一生、一生的诗作又何尝不是一个接一个的悖论呢？

　　一代活佛，却因种种原因，从小过多接触尘世，直到15岁才坐床，入住布达拉宫。布达拉宫里的单调让他厌倦了学习，厌倦了不自由的达赖喇嘛的生活，却在学习经文中对藏文修辞学和诗律学产生了浓厚的兴趣，开始写诗并一发而不可收拾。从字面上来看，他的诗的内容大多与“情”有关，如：如果遂了姑娘心愿，今生就与佛法无缘；若到深山幽谷中修行，又辜负了姑娘的芳心。又如：在那东方高高的山尖，每当升起那明月皎颜，玛吉阿米醉人的笑脸，就冉冉浮现在我心田。

　　但是，我们无法想象，仓央嘉措，这位青春年少的宗教领袖是用笔在书写对爱情的渴望，还是把“道”隐藏在了情诗之中。年轻的活佛说：住在布达拉宫，我是持明（有很高佛法造诣的僧人，被称为“持明”）仓央嘉措；在拉萨的民居中，我是浪子宕增旺波。

　　他常常装扮成平民百姓，走出深宫寺庙，到民间亲身体验普通人的生存状态和情感。但是，在藏族聚居区，流传着一个说法，即仓央嘉措还肩负着一个重要使命——观世音菩萨曾托梦给他，让他在凡间寻访至尊救世度母女神，以助众生之利。因为救世度母女神常以绝美女性的形象出没于尘世俗间，所以在西藏很多地方都曾留有仓央嘉措寻访救世度母女神的“神迹”。

　　这也是仓央嘉措诗作“道歌说”的来源。有很多研究仓央嘉措的学者认为，他的很多诗歌都是以或暗示或譬喻或指代的手法，表达了佛学中的某些观念，隐晦地表达了他本人的处境。最强有力的一个例证是：洁白的仙鹤啊，请将你的双翅借我，我不会远走高飞，只到理塘就回。因为七世达赖喇嘛就降生在四川理塘。

　　作为一代宗教领袖，仓央嘉措没有在布达拉宫留下灵塔。有人说，24岁的央仓嘉措把生命托付给了蔚蓝的青海湖——在青海湖畔，他患了病；也有人说他是遭人暗算，吃了有毒的食物。传说在这里分出了无数支流。无法阅读藏文字史料的我更愿意相信他从此隐姓埋名，一生颠簸，弘扬佛法，普度众生。因为我始终觉得24岁的他并没有完成他达赖喇嘛的使命。也因为这点“一厢情愿”，我更愿意相信仓央嘉措的诗是道歌而非情歌。 （作者单位：青海师范大学人文学院）