关键词：《民间文化论坛》；神话研究；神话数据；期刊评价

 

　　长期以来，关于中国神话的价值及其诸多问题，很多研究者都做过深度关注和不厌其烦的论述。这不仅仅是因为中华民族神话是一个常谈常新的文化热点，更重要的是神话研究与中华民族优秀传统文化传承与发展密切相关。《民间文化论坛》自1982年5月创刊40年来，在强化中国民间文学研究和推进民间文化发展方面做出了不懈的努力，并取得了不凡业绩。本文全面回顾该期刊平台有关神话研究的发展历程，对全面了解认知中国神话研究的历史和现状，系统梳理总结中国神话研究的成果与经验，积极挖掘中华民族优秀传统和培育中华民族文化自信，应该是有价值的。

 

　　《民间文化论坛》经历了一个刊名与研究对象不断调整的过程。可以大致划分为三个时段：（1）1982年创刊至1998年刊名为《民间文学论坛》，这一时期以“民间文学”为主要研究对象，推出包括民间文学作品研究在内的大量理论研究成果。（2）1999年至2004年，刊名改为《民间文化》，此期间以推介民间文化作品为主，发表的研究性质的论文相对较少。（3）2004年至今，由《民间文化》更改刊名为《民间文化论坛》，这一时段基本保持了与第一时段研究主体的一致性，并适当扩大了民俗事象、非物质文化遗产等方面的研究视野。其间各期次的栏目、主题曾出现多次变化。基于《民间文化论坛》诸类复杂情况，本文重点参考该刊的原刊文献分类，结合发表作品的实际内容所涉及神话研究情况，对1982年以来发表的与神话研究、神话相关研究和神话重要事象报道的作品进行统计，共计457篇，除去1999年至2004年《民间文化》期间的5年，神话论文与文章的年平均发文量为13.3篇，在各种文类研究成果的发表中居于首位。

　　1.神话作为民间文化研究的重要对象和主要内容

　　《民间文化论坛》对中国神话学学科建设的高度关注与积极推进是一个重要办刊特色，其发表的专业性成果在一定程度上推进了神话理论的整体性探索。正如钟敬文所提出的“专门性的刊物是反映出学术水平的镜子，也是指引学术前进的方向牌。现代文化水平较高的许多国家学术的繁荣、进步，大都借专门刊物去表现，也要由它去推动前进。”《民间文化论坛》对神话的高度关注在1982创刊号就有所体现，该期专设神话研究栏目并发表了袁珂《古代神话的发展及其流传演变》、杨荫深《略谈〈淮南子〉中的神话和传说》、潜明兹《神话与创世史诗小议》等神话论文，在办刊之初就体现出对中国神话研究的总体设计。此后关于“神话”的概念界定、神话的发生、神话的价值、神话的性质与特征、神话的内容与形式、神话艺术与审美、神话传播与应用等方方面面的问题都有不同程度的关注。如《民间文学论坛》1989年第1期设置为神话研究专刊，发表“中国神话学会首届学术研讨会论文选”14篇论文，涵盖了神话研究的一些重要问题。这类专题学术成果组合发布，对读者全面审视中国神话无疑产生重要影响。

　　鉴于《民间文化论坛》的丰富内容，在此选择时间段为2004年至2022年第2期的神话论文进行相关数据分析，主要基于如下几个数据标准：（1）该刊2004年正式由原来的《民间文化》更改刊名为《民间文化论坛》，在知网的检索中可以准确统计出这一时段的各项客观数据；（2）这一时间段能够基本反映出《民间文化论坛》进入21世纪以来近20年的中国神话研究轨迹；（3）这一时段《民间文化论坛》神话研究论文各项指标与该期整个中国神话学研究情况基本一致。在此，以中国知网发布的论文为分析对象，这一时段《民间文化论坛》的总发文数量为2055篇。这一时间段明显涉及中国神话研究的作品218篇，占所有发文数量的10.6%。在涉及中国神话研究的218篇作品中，学术论文数量为189篇，与神话有关的会议报道与一般性神话知识性介绍性质的作品29篇。在这些发文题目中直接使用“神话”的作品130篇，占比59.6%；关键词中出现“神话”的作品181篇，占比83.0%；内容摘要中出现“神话”的作品203篇，占比93.1%。这组统计数据表明，该阶段《民间文化论坛》总体上保持了创刊以来对于神话研究的持续关注，突出了神话研究本身的学科特色和研究视野的多维度。若以“神话”为主题检索词，可以得出该时段数据分析图表如下。

　　

　　图表1   2004 年—2022年《民间文化论坛》神话研究论文发文量趋势图

　　从上图我们不难看出，《民间文化论坛》刊载的神话研究论文发文量呈现出波浪式平稳发展趋势，年平均发稿数量超过10篇，特别是2015年以后，神话研究发表成果出现持续高位，虽然与创刊初期 发表年均16篇存在差距，但与其他文类相比，神话研究成果一直居于前列，这也从某种程度上表明，神话研究在新时代已成为人们关注和发掘中华民族优秀传统的重要路径之一。

　　除论文作为该刊的发表基本形式之外，一个令人非常有体验感的就是把该刊真正通过各种形式“论”起来、“谈”下去，尽最大可能把不同的研究者的需求和声音融合在这个“论坛”中。中国神话作为中华民族历史进程中不断积淀而成的丰富文化遗产，数量巨大且形态多样，博大精深，作为民间文化的专业性刊物，不仅要针对与神话学有关的研究者及时推介神话最新研究成果，还要吸引社会各界一定的神话爱好者，采取灵活多样的形式做好神话知识的推介与普及。从发布神话研究成果与信息的类型看，《民间文化论坛》除大量刊发神话学论文，适时设置专栏、专刊之外，还有新书推介，外国研究方法介绍，神话学会议报道、神话名词解释等十余种不同的方法。简单列举如下。

　　

　　图表2 《民间文化论坛》神话学研究特色栏目或辅助性板块发布情况示例

　　上述多样化的神话学信息发布形式适应了不同神话学研究者或爱好者的不同学术需要，一定程度上形成了对中国神话研究阶段性成果的重点展示和长期观察。以出版信息为例，该刊持续发布了林夏风《〈三元——中国神话结构〉出版》（《民间文学论坛》1994.02），黄杨木《〈盘古之神〉出版》（《民间文学论坛》1994.02），祝鹏程《“神话学文库”第一辑》（2014.01），祝鹏程《中国神话学百年文论选》（2016.05），穆昭阳《中原神话通鉴》（2017.05），朱佳艺《中国的水神》（2020.05），员淑梅《神话与民间文学——李福清汉学论集》（2020.06），员淑梅《中国神话传说》（2021.05）等。同样，《民间文化论坛》刊发的与神话出版物相关联的十多部书评可以看作是对神话专著进一步推介的更深一步的策划，如杨堃、王文宝《中国神话学重构之作——〈中国神话学文论选萃〉简评》（《民间文学论坛》1994.03），重点分析了中国神话近百年的时间里经过的大开拓、大发掘、大探讨三大阶段。马昌仪《填海逐日的巨大工程——介绍袁珂〈中国神话大辞典〉》（《民间文学论坛》1998.03），准确揭示了《中国神话大辞典》的意义和价值。可以说，无论是出版信息还是具体书评，在形式上均表现出灵活多样的特点，有的详细介绍了出版背景，有的指出了出版的意义，有的提示了出版物的阅读重点，有的分析了神话著作的学术创新，还有的提出了改进方法与希望等。虽然由于期刊容量所限，总体上这些出版信息不是很多，但可以说都是期刊编辑精挑细选的产物，从实际效果而言，对引导和扩大读者的神话研究视野起到积极的作用。今后随着大数据技术的普及，如果在期刊中增加一些神话学术出版的信息链接二维码，则会更大地增强《民间文化论坛》这种专业性的学术导向功能。

　　为了突出神话研究在《民间文化论坛》中“论”的特色，设计的“论辩”类话题也颇具特色。如武世珍《神话发展和演变中的几个问题——兼与袁珂先生商榷》（《民间文学论坛》1984.03），针对袁珂先生倡导的广义神话观念提出自己的不同看法，并提出相关的论据。袁珂《探讨有益——答武世 珍同志》（《民间文学论坛》1987.01），坦诚提倡神话在争鸣中发展的科学态度。刘爱梅《也谈华夏上古龙崇拜的起源——与刘宗迪先生商榷》（2005.06），针对此前发表的刘宗迪《华夏上古龙崇拜的起源》（2004.04）一文中的一些观点，从文献学的视角提出不同的看法，等等。这些灵活互动的方式激发了神话研究的直接对话，对引发研究者对神话问题的深度思考起到抛砖引玉的效果。

　　据对创刊以来发布的神话数据的不完全统计，《论坛》共发布神话学专刊1次，许多期次均设置神话研究专栏，其中设计诸如神话概念、神话学术史、盘古神话、盘瓠神话、神话与民间信仰等专题性研究专栏7次。如《民间文化论坛》在2008年第6期设置“盘古神话研究”专题，收入了高有鹏《盘古神话考论简说》、王永宽《盘古神话传说文化内涵的多元性》、段宝林《盘古新考》等3篇论文，从盘古神话的发生、形态、价值、流传等不同视角全面展现学术观点，为读者集中了解盘古神话提供了良好的学术支撑。

　　一些特色专题也强化了某些神话类型研究的深度和广度。《民间文化论坛》在2017年、2018年两次设置“盘瓠神话研究”专题，专门对中国多民族广泛流布的盘瓠神话作出全方位、多层次的研究成果呈现，如2017年第3期专栏中发表的吴晓东《盘瓠神话源于中原考》、毛巧晖《社会秩序与政治关系的言说——基于过山瑶盘瓠神话的考察》、王宪昭《论盘瓠神话的母题链程式及母题变异——以三篇瑶族盘瓠神话为例》、李斯颖《壮族蚂节仪式起源神话的探析——从盘瓠型“龙王宝”神话说起》等4篇作品，从盘瓠神话的创作原因、社会功能、叙事模式、文化影响等四个方面进行较系统的论述。而在2018年第3期专栏中发布的另一组5篇有关盘瓠专题研究的作品，则对盘瓠神话作出语言学、数据学、民俗学、传播学、文化学等方面的多领域审视。这类专栏突出了论述对象的完整性和问题意识，形成目前国内盘瓠神话专题研究的集成式成果，突出了神话专题探究的全面性、系统性和专业性。