中国社会科学院研究生院硕士学位论文

　　大禹治水神话原型研究

　　王文艳

　　导师姓名及职称：吴晓东 副研究员

　　系 别：少数民族文学系

　　专 业：民俗学

　　研 究 方 向：神话学

　　2014年4月

　　摘 要

　　在大禹治水的神话叙事中，涉及对立的两方面，一方是“禹”，另一方是“水”。“禹”是由“羲和”之“羲”演变而来，是日神。大禹治水里的水指洪水，与洪水能形成关系的，在自然界有水、雨、河，在神话叙事里则是水神、雨神和河神。水神乃是共工（鲧），共工的神格有主水，也有作为水官来治水。雨神和与其相关的云神、雷神有着共同的名字——屏翳或丰隆。从音训学角度，他正好跟河神冯夷一致。而禹的父亲鲧是河精，防风氏在民间传说中也是治水之神。这说明河神、雨神、水神本来有相通性。他们的名字共工、防风、屏翳、冯夷都是奎宿的名称屏蓬音变的结果。屏蓬、并封均是猪的形象，奎被称为天豕。因为古代常有黑猪过天河会下雨的说法，古人正是通过观测天河里的云气和星星来预测降水情况，黑猪也就被附会成雨神、天河神。奎宿之所以被命名为猪，可能因为组成它的十六颗星星长得像猪的缘故。大禹既然是日，洪水原本由雨量过大引起，制止河水泛滥就只有由出太阳来止雨，日和雨形成对立的两面，这样的观念逐渐发展，便有了大禹治水、大禹和雨神、水神、河神的斗争。

　　此外，有关大禹故里的争夺近些年十分热闹，最为流行的是禹生西羌说。羌族今天居住在四川北部的汶川、北川地区，人们认为大禹出生在当地一个叫石纽的地方。然而，禹生西羌和禹生石纽是人为联系在一起的，并不能相互参证。禹生西羌可能是由文化传播的途径到达今天川北羌族中的。禹生于石其实是禹母感流星神话的体现，流星到地上本是陨石，自然，禹生于石。那么，华夏文明既然以河南、山西为核心，又为什么会和蜀扯上关系？这可能是与黄帝之子昌意妻蜀山氏有关。

　　关键词：禹；治水；原型；西羌；石纽