1968年7月17日，内蒙古师范学院(今内蒙古师范大学)附中高三学生扎拉嘎带领170多名呼和浩特市学生，奔赴乌拉特前旗插队，在白彦花公社小庙子队，22岁的他成为知青的头儿。

　　在招工、招生中，扎拉嘎因为家庭原因一次次被拒之门外。后来，作为工农兵学员，扎拉嘎以“可教育好的子女”身份被推荐进入内蒙古大学学习。说起这些，他至今都很感激当年旗知青办、安置办。

　　扎拉嘎的人生，由此开始转变……

　　求学路上的尴尬

　　乌拉特前旗在知青中招工，扎拉嘎兴趣不大，他一心想入党。

　　1970年，上级派来的人想发展扎拉嘎入党，他自己也跑到公社争取，但是因为家庭原因，还是被拒之门外。

　　扎拉嘎在生产队待着，他感觉“挺为难”。

　　“我后来想，和别人一起招工走吧，但是招工不要我。”扎拉嘎忍不住呵呵一笑，“我记得最清楚，工作队的人说：‘远处咱就不用说了，就咱营盘湾煤矿他们就不要你。要我们说，绝对不能让你去煤矿，(没想到)他们居然不要你，好像你到煤矿搞破坏什么的。实际上，你还是去更好的地方发挥作用，你去当煤矿工人，确实对你不公正。’”

　　1972年，扎拉嘎的命运似乎面临转折。

　　“让扎拉嘎到旗里来，我们有些事情，让他来一趟。”乌拉特前旗安置办给白彦花公社打电话。

　　扎拉嘎赶到旗里。

　　“现在各地招生的都来了，我们让你也住到他们住的招待所去。”安置办的人授意扎拉嘎去和招生的人套近乎。

　　“我们给你推荐一个，我们前旗的，来这里(插队)表现特别好，还是老高三的。”安置办的人领着扎拉嘎，向各地招生的人推荐。

　　“这一说老高三的，当时这些招生的人都非常感兴趣，说我们学校如何如何，都想要我。我挺高兴的。但是，一听我父亲还戴着帽子，一个个都远远离我而去，都不说话了。”扎拉嘎回忆，“当时大炕上坐着十几个人，大家都很尴尬，我心里也尴尬，但经历这样的事儿多了。一开始积极，问长问短想让我去他们学校，聊了20分钟，最后大家都说不好说了。”

　　“哎呀，你这个事情让我们为难了，我们宁可招一个各方面很差的，表现不好的，但家庭没问题的，我们会把他培养好了。你看你表现好也没有用，你的家庭改不了呀，永远给你改变不了。”一所高校的招生负责人打破了沉默。

　　这句话深深地刺痛了扎拉嘎，他无言以对。

　　“当然也有一个不错的，太原钢铁学院的陈老师，找我单独谈话，‘你的情况，我们学校要你算了’。他就跟负责内蒙古招生的人联系，但好几天联系不上。等他联系上了，招生负责人说，‘我今天刚确定了一个可教育子女，不行了’。他听了特别丧气。”扎拉嘎至今铭记着这位关心他的陈老师。

　　1973年，内蒙古大学教务处的老师以“可教育好的子女”为名，招收扎拉嘎入学。这一年，扎拉嘎成了乌拉特前旗唯一入学的“可教育好的子女”，现在回想起来，他认为旗安置办和知青办“挺够意思”，因为这是他们积极推荐的结果。

　　扎拉嘎作为工农兵学员，进入内蒙古大学生物系学习。

　　叫板当红红学家

　　1974年，扎拉嘎开始业余搞评红。

　　“我后来就想，搞点儿研究吧，但我不能搞实验性的研究，实验室进不去不就搞不成嘛，那时候尖端的实验，政审比较严。要摆脱实验，我就搞些人文的，思辨的，这个时候，正好碰到批林批孔评红，那我就搞评红算了。”扎拉嘎说。

　　在插队时，扎拉嘎只看过一遍《红楼梦》，但是他却把评红的“枪口”对准了著名红学家李希凡。

　　1954年，山东大学学报《文史哲》第9期上发表了李希凡和蓝翎的《关于<红楼梦简论>及其他》，比较系统地对俞平伯提出的新红学“考证说”予以批驳，也比较扼要地评价了《红楼梦》的思想艺术成就。

　　1954年10月16日，毛主席读到了李希凡和蓝翎的《关于<红楼梦简论>及其他》这篇文章，给中央政治局有关负责人写了《关于<红楼梦>研究问题的信》，让李希凡和蓝翎这两位“敢于向权威开战”的年轻人，迅速成了家喻户晓的“小人物”。

　　“俞平伯先生的唯心论的观点，在接触到《红楼梦》的传统性问题时表现得更为明显。”李希凡和蓝翎在《关于<红楼梦简论>及其他》中批判俞平伯的这个观点，扎拉嘎并不认同。

　　“李希凡和蓝翎批评俞平伯的唯心论，我批评他俩的唯心论。当然这个事情我还是抓住了他俩一些东西，当然有些东西也无限上纲，瞎给人家扣帽子。”扎拉嘎说，“我抓住了一个问题，曹雪芹能不能预见封建社会必然灭亡，我认为根本不可能，按照当时的状况不可能预见。他(李希凡)说已经预见到了，我说你说预见到了，就不符合唯物史观吧，是一种主观的唯心论!”

　　为了批判李希凡的“唯心论”，扎拉嘎在一年多的时间里看了好多书。

　　“我批评李希凡!”内蒙古大学搞批林批孔评红的时候，扎拉嘎要求发言。

　　当年，李希凡是参加“十一”国宴的人之一。

　　学校对扎拉嘎的要求比较慎重，不知道该不该让他发言批判。

　　“咱们不要让他去批判，批判闹错了，我们肯定是错误的，李希凡是当红人物。我们不让他发言，但他如果对了呢，我们成压制群众了。”内蒙古大学一位研究蒙古史的教授建议。学校不表态，后来出钱让扎拉嘎直接到北京反映。

　　“(学校)给我钱，我念大学居然到北京专门走了一趟。”扎拉嘎说。

　　在北京，扎拉嘎找到了李希凡的单位。

　　“我不可能反对毛主席呀，我是毛主席树立起来的(典型)，怎么会反对毛主席呢?”李希凡对扎拉嘎“挺客气”，还送给他一本新出版的专著。

　　“见了李希凡也没什么结果，再找就没意义了，再找谁去?”扎拉嘎最后走进了人民日报社。

　　“你还是再跟他本人交换交换意见吧，交换意见比较好，希望你们交换意见。”人民日报社的人婉拒了扎拉嘎。

　　“我也不知道再找谁去了，只好回去了，回去比较懊丧。”扎拉嘎说，“就因为这件事儿，要不我也不会走到(今天研究古典文学)这一步。”

　　拒绝“社来社去”

　　1976年，扎拉嘎大学毕业。

　　“当时有人动员我‘社来社去’了，让我放弃国家干部到公社当社员，我没接受。”扎拉嘎笑着说。

　　扎拉嘎回到盟里报到，但没有合适的接收单位。他干脆回到了自己插队的白彦花公社。

　　作为干部，扎拉嘎下乡蹲点，主要工作是指导牧业学大寨。一年后，他到公社当秘书。

　　1978年，国家招收研究生，扎拉嘎动心了。

　　扎拉嘎想报考生物学遗传工程专业。

　　“(在内蒙古大学)我听过别的班的遗传工程课，我对遗传工程比较感兴趣。考研究生我想考遗传工程，因为那个时候对文科是有偏见的，还有一种‘学好数理化，走遍天下都不怕’的观念，文科不如理科，文学还不如历史哲学，但我这一辈子搞了最差的(文学研究)。”扎拉嘎说，“我复习的时候，努力判断：你搞自然科学，如果外语不行，肯定开展不下去，接受不了国外最先进的东西。搞国学，国外也有，但毕竟我们(国家)是根据地，搞《红楼梦》轻易吧，(就决定)搞古典文学。”

　　研究生招生报名截止前3天，扎拉嘎查到中国社会科学院在招生。

　　“我想，我这个情况，搞文学研究，外语还对付。搞自己的国学，外语差一点儿问题也不大。”扎拉嘎说。

　　扎拉嘎报考了中国社会科学院研究生院文学系中国古典文学专业，研究方向是元明清文学。

　　“我就把我批判李希凡的文章给邮寄过去了，他们看了，说文章写得不错，抓住了别人没有注意的东西。他们很快就给邮寄过来一个准考证。”扎拉嘎回忆。

　　“公社不太同意我考。那时候在公社里有个大学生很了不得。他们不支持我考，说你在这儿继续工作，我们培养你当接班人，你不要考。”扎拉嘎报考研究生面临着善意的阻力。

　　扎拉嘎坚持报考，还有一个月就要考试了，他加紧复习。

　　“我当时是公社秘书，办公室和宿舍一进两开，下午没事就复习，一直到后半夜3点。早上6点起来继续复习。我复习一个月，基本没请假。”扎拉嘎说，“复习时，书的内容多，看不下来我就抓重点，抓要害，记笔记。乌拉特前旗二中有个语文老师，他古典文学比较好，他也考我也考，两人交流，学了不少东西。”

　　小学题没有答上来

　　临近考试，扎拉嘎腰间盘突出犯了，疼得腰都直不起来，打封闭都不行。

　　扎拉嘎忍着疼痛进入考场，他“侧着身子扭着头”答题。考试可以查字典，他很扫兴，因为自己忘了带字典。

　　考场设在旗一所中学里。

　　“刚考10多分钟，学校下课，当时考研究生特别稀罕，老师全进考场里看我一个人，两三个人站在我身后。我腰疼，这样式的。”扎拉嘎侧身扭头，右手前伸，描述他当时答题的样子。

　　“都这样了还考什么呢，腰都直不起来了。”中学教师们在扎拉嘎身后窃窃私语。

　　“我实在坐不下去了，太难受了，但规定开考20分钟才能退场。到20分钟我就交卷了，扶着桌子站起来，到前面交卷，弯着腰走出去了，到外面慢慢把腰直起来。”扎拉嘎说。

　　第一场考试，扎拉嘎只答了两道题，占总题量的40%。

　　“出去我想，还考不考呢?考没什么意义了，估计考不上了。不考，怎么向公社交代，人家早说你别考了，回去太难堪。”扎拉嘎心里十分痛苦。

　　扎拉嘎回到办公室休息。下午，他还是走进了考场。

　　当天，他考完了政治和专业课。

　　“现在看，(试题)比较简单，但有的题目我根本不知道是什么，我就往上填吧，能写多少是多少。”扎拉嘎回忆。

　　扎拉嘎的腰疼痛难忍，考试休息期间，他去公社医院看病。

　　“‘两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天’是谁写的?”扎拉嘎问医生。考试时，扎拉嘎没有答上这道题来。

　　“你问这个干什么?”医生反问。

　　“我们考试就考这个。”扎拉嘎说。

　　“连这个题都答不上来，这是小学课本上的都答不上来，还考什么研究生呀?太滑稽了!”医生的一番话，让在场的人哈哈大笑。

　　“呵呵……”回忆当时的情景，扎拉嘎也忍不住笑了。

　　“(这道题)我没答上来，不知道作者是谁。我们小学念的是蒙古文，确实不知道。”扎拉嘎笑言，“好多题我也是瞎蒙的，比如有道题回答《汉宫秋》的主题思想，《汉宫秋》是什么句子，我真的想不起来了，在最后我就想蒙蒙它。《汉宫秋》按推理应该是汉朝，宫应该是宫里，秋，应该是个悲凉的故事。我想我知道的汉朝宫里悲凉的故事是什么故事呢，王昭君不是一个?!我就知道一个王昭君，王昭君的故事我知道，《汉宫秋》我不知道。王昭君，昭君出塞嘛，都知道。我就按照王昭君的故事答，给了满分。”

　　一两个月后，扎拉嘎的复试通知下来了。

　　事后，扎拉嘎认为自己在录取中“占了一个便宜”。当时，有5000人报考中国社会科学院研究生，招生指标200人，后来扩招到400人。其中有1500人报考文学系研究生，招生指标只有38个。

　　“(报考)文学所(系)和哲学所(系)最多，那时候‘文革’结束，大家都学哲学，只要会写批判文章，(会)写大字报，都选择学哲学学文学了，我也是其中之一吧，(大家)都认为自己懂得文学懂得哲学。”扎拉嘎调侃。

　　当时，中国社会科学院做出决定，研究生招生考试共5门课，政治课、外语课下调10分，50分及格，考生有两门课不及格就不录取。这个规定虽然并不苛刻，但还是有大批考生被刷下去了。

　　“我正好有一门不及格，外语不及格。所以我就非常幸运。政治、语文考了70分，专业课好，加一起考了209分，缺一分，四舍五入，参加了复试。”扎拉嘎说。

　　研究生院文学系导师看中了写文章评红的扎拉嘎等几个考生，向时任中宣部副部长、中国社会科学院副院长兼研究生院院长周扬汇报，希望能录取他们。

　　扎拉嘎被文学系录取，师从陈毓羆教授，攻读元明清文学专业。

　　读书期间，扎拉嘎考虑自己毕业后的去向，他认为当时内蒙古学术氛围不浓厚，想留在北京工作。

　　1981年8月，扎拉嘎攻读下硕士学位，他的毕业论文《〈红楼梦〉与〈一层楼〉〈泣红亭〉》获得广泛好评，并如愿以偿地留在中国社会科学院工作。

　　沉醉研究古典文学

　　在中国社会科学院民族文学研究所，扎拉嘎研究起蒙古族文学家尹湛纳希。

　　扎拉嘎跑到辽宁朝阳考察，朝阳是尹湛纳希的老家，也是扎拉嘎的老家。

　　“尹湛纳希的作品《一层楼》受到《红楼梦》的影响，这不妨碍它是立足本民族生活的原创作品，它的根基是蒙古族文化。”面对学界称尹湛纳希抄袭说，扎拉嘎说，“《红楼梦》中有一段描写贾母生病，薛宝钗献长白山人参的情节。尹湛纳希把这个情节搬到《一层楼》里，他说我们家(朝阳)，是倒卖人参路过的地方。”

　　扎拉嘎出版了学术专著《〈一层楼〉〈泣红亭〉与〈红楼梦〉》、《尹湛纳希年谱》、《尹湛纳希评传》。他想专心研究《红楼梦》，但发现研究需要的材料(文献史料)太少，一个新发现的材料，大家纷纷在引用。为此，他开始比较文学研究，并扩大到哲学领域，先后出版了《比较文学：文学平行本质的比较研究——清代蒙汉文学关系论稿》、《互动哲学：后辩证法与西方后辩证法史略》等学术专著。

　　扎拉嘎现任中国社会科学院民族文学研究所研究员、研究生院少数民族文学系博士生导师，1991年，国家教委、国务院学位委员会、中国社会科学院先后授予他“作出突出贡献的中国硕士学位获得者”荣誉称号。

　　在扎拉嘎看来，他成绩的取得是与插队生活分不开的。

　　“我在牧区的生活，对我了解蒙古族的文化产生了很大的影响。我在城市长大，对牧区蒙古族生活不了解，乌拉特前旗虽然不是大牧区，但它毕竟有蒙古族风俗习惯，有蒙古族风土人情、人物性格，还包括蒙古语会话。我原来在城市蒙古语一般，蒙古语会话比较差，到那里提高了，对我以后搞蒙古族文学(研究)还是起了很大的作用。”扎拉嘎说。

　　在北京工作后，扎拉嘎2005年、2008年先后回过两次插队的小庙子，他感叹“原来的小孩都变成老头了”，他欣慰老乡挺热情，“(对自己)都还是有印象”。

　　“(插队)这段生活很好，好多事情值得怀念。刚来北京的时候，我经常梦到白彦花。不光我们(给老乡们)奉献了，人家也给我们奉献了。老乡比较淳朴，比较实在，不算计你，这个印象很亲切。”扎拉嘎说。