女士们、先生们：

　　大家好!

　　我们今天聚在一起，是为了探讨一个生动而多元的话题。这个话题属于幻想的孩子，属于慈爱的母亲，属于通灵的祭司，也属于宇宙万物，因为它是神话。

　　这个话题属于在座的各位，因为你们是人类古老文明领域的探索者，是人类神圣精神祭坛的现代守护者。所以在这里，我首先要向各位专家学者致以崇高的敬意!对大家来到青藏高原，来到东方神殿昆仑山的故乡青海，表示热忱的欢迎!

　　在地球最为浩大的造山运动中，诞生了青藏高原和她的骄子昆仑山;在人类最为光辉的造神运动中，诞生了叱咤风云的昆仑诸神，他们引领东方世界走出混沌，走向文明。所以我相信，今天，各位文明的使者从世界各地来到这里，不仅仅是接受了一个学术论坛的邀请，更是响应了一种悠远神秘的召唤;你们带来的不仅仅是理性智慧的学术思想，也带来了世界各地伟大的远古创造力和各民族不朽的热情。

　　那么，也许我可以说，这是一个众神的聚会。

　　从自然神话中诞生的青藏高原，就必然成为一片诞生人类神话的土地。这就是中国的昆仑神话，一个以西王母为主人公的昆仑神话体系。它像江河一般，从大山源起，滥觞于辽阔的东方大地。重要的是，在这片土地上，神话从未成为过去，诸神从未消失。这些神话和传说，不仅作为一种远古的精神象征和文明记忆而存在，并且作为人们仪式化生存的一部分而延续。世界的创造和文明的肇始，都是一种仪式。无论在科学的论证还是在诗意的想象中，创世都是我们这个地球以及我们已知宇宙的最初仪式，创世神话和由它所衍生的神话传说，也因此无不具有相似的仪式结构，正是这种仪式化，决定了人类文明的神圣性。所以我觉得，在这样一片神灵无处不在的土地上，我们今天这个活动，本身就具有某种仪式感。

　　我要继续说的是，在昆仑山下，在黄河上游，就在我们的身边，昆仑神话绝不是想象和虚构的事物。这里有大量的遗址、遗迹，大量的自然地貌，甚至大量的考古发现，都与最为久远的口头传说和文献记载相吻合或者相互佐证。昆仑神话和昆仑诸神在浩瀚的文化中徜徉，也在人们的节日和生死仪式上、在人们的日常生活中现身。青海民间对诸神的信仰和祭拜从古至今，一如既往。它让我们相信，我们仍然处在一个令人感激也令人敬畏的神话时代。这就让我们今天的活动具有了某种现场感。

　　纵观历史，在世界不同民族、不同文化的交流中，神话也许是我们最容易沟通、最容易相互理解的文化语言，因为人类童年的语言如此相似，这种相似甚至超乎我们的想象。我们也许不曾共同经历过文艺复兴或者工业革命，但是我们一定共同经历了万物的诞生以及洪水朝天。那么我们这个国际论坛，目的就是为了在远古文明的交流和对话中，寻找并且确定我们今天在这个世界上共同生存、共同繁荣的理由。一个更为和平、欢乐、共享的开放与和谐的世界，是我们的远古神灵和祖先曾经在时空源头达成的默契。

　　我们的确迎来了神话复兴的时代。二十世纪以来，自然科学的发展惊心动魄，人类战争与和平的浪潮惊心动魄，人与自然的冲突和分裂惊心动魄。也正是在这样的背景下，神话研究方兴未艾。学者们从众多的角度和途径走向神话，用充满魔力的话语，为我们打开了一重又一重时空的大门，而我们曾经以为这些大门早已关闭或者迷失。这不是一种偶然，也不是一种时代的悖论，它是值得深思的启示。因为自然科学在揭开一层自然之谜的同时，它又触及了另一层秘密的皮肤。换句话说，自然科学在对这个世界“祛魅”的同时，却在不断地迎接着更加深层的、更加光怪陆离的世界，并且为人类神秘文化提供崭新的支持和宽广的视野。而战争和愈演愈烈的自然失衡，让我们重新思考生存与死亡的意义，呐喊、哭泣与抗争，唤醒了祖先的灵魂;在人性复归的血泊里，在刻骨铭心的灾难中，我们比以往任何时候都更加清晰地听到神灵的话语。

　　神话正在重新放射光芒，正在重新照耀我们的身心、照耀我们生存的世界。这当是神话和神话研究之于今天世界的根本意义。

　　是的，我们仍然需要神话，我们需要维护一个充满神奇和寓意的神话世界，用以维护我们现实世界的多彩与和谐。世界所有的民族都是热爱神话的民族。过去是，今天依然如此。如同昆仑神话活在青海一样，作为彝族人，我也深知彝族创世神话之于彝族人民现实生活的重要意义。居住不同地区的彝族先民，以史诗的形式创造并且传承了一系列创世神话，包括《勒俄特依》、《梅葛》等等。据学者不完全统计，今天活在彝族人民口头的神话史诗有二十四部之多，它们以诗歌的语言形式，记叙了关于天地形成、人类起源、事物来源、洪水的劫难与人类再生。在民间的婚礼、葬礼、成年礼和传统节日中，这些史诗依然被庄严地讲述和歌唱。

　　人们为什么不能失去神话呢?因为神话讲述的世界，是一个自由广阔的、充满活力和梦想的世界。在那个世界里，人性与神性共生共存并且可以相互沟通和影响。因为自然的事物丰富而多变，所以生活的颜色是五彩的;因为神灵的护佑古老而庄严，所以生存的意义是崇高的;因为天空和大地充满想象力与创造力，所以万物的存在和谐而富有情趣。在神话世界，时间的悠远和空间的广大产生于自然的道理之中，时空相互开放而交融，人与神灵、人与自然是一个整体。而失去神话，就意味着失去了万物和我们自身存在的理由。

　　显然，并不是只有民间才需要神话。在城市、在当代的文化主流中，神话的意义仍然根深蒂固，神话的价值仍然不可取代。人类社会的秩序是由理性创造的，而人类社会的价值属于诗，属于激情和想象力，也可以说，属于神话。德国的诗人哲学家尼采，在《悲剧的诞生》一书中这样说：“每一种文化只要它失去了神话，则同时它也将失去其自然而健康的创造力。只有一种环抱神话的眼界才能统一其文化。……一种文化没有任何固定且被奉献的发源地，它注定了要丧失其所有可能性，苟延残喘地寄生于任何阳光底下的文化。”当今世界经济的一体化，正在推动各种经济体制、经济模式、经济生产方式的解体与统一，因而它也正在对众多的民族性、地域性文化提出考验，对神话提出挑战。曾经有人问我，我们为什么要如此迫切地、执著地维护文化的多样性和差异性呢?那么在这里，我想用一种神话的思维方式作一个设问：如果这个世界只有平原或者只有山脉，如果我们身边只开一种花、只有一种鸟儿的鸣叫，如果我们每个人都长得一模一样，或者我们只吃一种食物，那么我们的生存还有什么意义呢?当然，从学术的角度讲，神话是人类最为古老文明的果实之一，它是诗的源泉、歌的源泉，神话文本对于民族学、民俗学、人类学以及宗教研究等等，都是取之不尽的资源宝库，也是现代文化发展和文化建构不可或缺的有力支撑。

　　对于生存和生活，神话是我们精神寄托的母体。我们今天看上去显得神秘或者奇异的那个神话世界，与我们有着最古老、最深刻的内在联系，它曾经长久主宰着我们的生存意识和生存方式。许多民族的神话都讲述了人类作为天神的后裔或者与天神联姻的故事，它让我们自豪，使我们充满生活的信心和勇气。许多神话也同时讲述了自然万物所具有的神性，告诉我们这些神性与我们同根同源，并且与我们的生存息息相关。我们没有任何理由不感激这种恩宠和厚爱，我们没有理由不为万物保持一个美丽、纯洁、多姿多彩并且井然有序的世界。这是一个大和谐，而这种和谐的精神，就来自苍茫的远古文明。

　　各位朋友，各位同仁，其实神话从未离开过我们。瑞士心理学家荣格，曾给我们完整地论述过，在人类的生命和历史记忆中，集体无意识的存在。同样，无论是东方的神话，还是西方的神话，作为人类最古老的原生记忆，毫无疑问它至今依然存活在我们不同民族的文化基因中。说到这里，我想告诉大家的是，在东方神话里，特别是在古老的中国各民族神话价值体系中，一直倡导着一种朴素的哲学思想，那就是对自然的尊崇，对神灵和英雄的敬畏以及对不同个体生命的热爱。而当我们今天再一次阅读或者倾听这些来自久远的神奇故事时，我们会惊奇地发现，似乎这些神话早就预言着什么。人类作为这个地球上的物种之一，他从来就不是孤立存在的，所有的生物的生命延续都是相互依存的，这一点已经是不争的事实。许多古老的神话都给了我们一个启示，那就是要善待别的生命和物种，而只有这样，人类和地球的未来才充满着希望。天人合一的思想，在中国古代神话中随处可见，这对于处于二十一世纪的今天，无疑具有特殊的意义。这说明，古代神话所蕴含的与自然和平共处的价值取向，在这个人类正在经历的后工业化时代，同样对人类面向明天的发展，也有着更为宝贵的积极作用。东方神话的价值基础仍然坚实，虽然它和当今现实的联系已经并不紧密，但它却用最浅显的道理和方式，教会了我们许多东西，那就是让我们人类真正成为这个星球和谐生活的建设者，而不是破坏者。在信仰缺失的物质主义世界，神话是我们可以信赖的拯救手段之一。神话能够帮助我们适应并且合理改造生存环境，能够帮助我们缩小同自然界的心理距离和情感对立;生命中的神性是我们肉体得以升腾的翅膀，人以其神性而获得了不可剥夺的自由、欢乐和尊严。这就是神话能够成为诗人、艺术家、浪漫主义者和孩子们心灵营养的真正原因。神话也必然成为人类社会和自然世界健康延续的文化营养。

　　于是，我们仿佛已经开始期待世界各路神灵的生动对话了。

　　那么现在，作为一个诗人，请允许我以我的诗歌《时间》中的诗句作为结束：

　　所有的生命、思想和遗产

　　都栖居在时间的圣殿

　　哦，时间!

　　…… ……

　　…… ……

　　是它在最终的时刻

　　改变了一切精神和物质的存在形式

　　它永远在死亡中诞生

　　又永远在诞生中死亡

　　它包含了一切

　　它又在一切之外

　　如果说在这个世界上

　　有什么东西真正的不朽

　　我敢肯定地说：那就是时间!

　　正因为我们坚信“神话”已经成了时间的“创造者”，所以我们才从四面八方相聚在这里，为了一个古老而弥新的话题，不啬奉献着各自的聪明和智慧。最后我要提议，让我们共同祝愿昆仑神话与世界创世神话国际学术论坛圆满成功!祝愿大家在神灵的土地上平安愉快!

　　谢谢大家!