格桑益西和他编著的部分藏文书籍

　　2009年1月的一个午后，西藏自治区社会科学院一间简朴的办公室里，61岁的藏学专家格桑益西专注地查阅着书籍。刚刚卸任西藏藏文古籍出版社社长不久的他，生活依旧十分忙碌，“从事了一辈子的藏文化研究工作，很难放下它，总觉得还有很多事情没有完成”。格桑益西热情地招呼笔者坐下，爽快地聊起了他自己和他钟情的藏学研究工作。

　　格桑益西1948年出生在拉萨市郊堆龙德庆县的一个乡村。在他出世不久，父母便相继过世，由奶奶抚养长大。奶奶去世后，他成了孤儿。他家从祖上就是“差巴”，即是那种依附于庄园主土地耕种服役的农奴。在他幼年的记忆里，“奶奶很劳苦，家里没有什么像样的家当”。

　　谈起农奴制时代的西藏社会，格桑益西引用史料描述说：“在旧西藏，差不多有50个法律法典，其中有两个法典《十三法典》和《十六法典》通行了数百年。在这个法典里，第七条就规定人分三等九级，根据血统贵贱、职位高低，上等就是贵族、寺庙上层活佛、喇嘛，还有西藏政府官员，下面是他们豢养的代理人，其他都是下等的。整个西藏社会里，农奴被三大领主当做会说话的工具。”

　　1959年，西藏迎来了民主改革，废除了封建农奴制。在这之前，年少的格桑益西已经感受到了身边的变化，最重要的是他有了上学的机会。他说：“在和平解放以前，西藏的教育很落后，广大的农奴后代没有机会上学，没有权利上学，没有条件上学。1958年，我进入国家办的拉萨市第二小学，我的吃、穿、用还有书籍等都是国家包下来的。”

　　中学毕业工作后，格桑益西被单位保送到中央民族大学汉藏翻译专业学习。1978年，格桑益西考取中国社科院古典藏文专业的研究生，成为西藏历史上首批4名研究生之一。学成后，他选择回西藏社会科学院工作。

　　进入西藏社科院，格桑益西主要倾力于藏族古籍学领域的研究。严谨务实的学术态度，使他在藏族文学、古籍学研究等方面取得了突出成就。他的硕士毕业论文《论〈雄努达美的故事〉的思想性和艺术特色》得到藏学界的关注，并收藏于中央民族大学图书馆；出版了汉译藏《世界动物趣谈》、藏语版文学评论集《贤者喜宴》；参与了百万字藏汉双语专著《西藏通史》等重要书籍的编写和翻译工作。他先后在《中国藏学》、《西藏研究》等学术刊物上发表了许多论文和译文。其中，《一篇反映现实生活的好寓言故事——评〈雨后森林〉》获自治区优秀评论一等奖，《藏族文学史上新的一页》和《雪域文学再次呈现春色》于1990年荣获全国当代少数民族文学研究评论奖，《试论藏族文学的形式》在亚太地区民族传统文化比较研究学术会上宣读后受到学者的好评。

　　“党和国家给予我那么多的荣誉，我应该对得起这些荣誉，对得起党和人民对我的信任，但我总觉得自己做的还很不够，只有多出一些科研成果，才能对得起国家对我的培养。”格桑益西说。

　　2001年2月，格桑益西作为中国藏学家代表团成员，访问加拿大、墨西哥和美国，进行学术交流。这次出国访问使他发现，藏学在国外已成为一个热门学科。

　　为传承藏文典籍，西藏自治区在上世纪80年代末成立了藏文古籍出版社，主要工作是整理出版古藏文书籍、古代木简及金石文字。2003年起，格桑益西担任藏文古籍出版社社长，除了继续对古藏文的研究译著外，还要经常为搜寻各类珍贵文献而奔走。每每提及这些，他欣慰于为藏族文化事业尽了“绵薄之力”。他说：“出版社近年来以‘雪域文库’的名义出版了将近50种书籍，它们的价值都很高，在国际藏学界很受欢迎，不仅美国国会图书馆收藏这些书，其他很多国家像日本、英国、挪威等，也都收藏有我们的书。而过去，这些书都是手抄本、木刻本，流传不是很广泛。”

　　每当社科院有跨学科的重大课题时，格桑益西都会积极参与进来。“《格萨尔》在旧西藏没有人重视，也没有力量去整理。当时的教育很落后，没有受教育的人，去抢救《格萨尔》是不可能的事情。”为了拯救《格萨尔王》，格桑益西和他的同事们不辞辛苦地寻找民间艺人，进行口述录音。“我们选择老艺人桑珠，把他的口述整理成45部书的《格萨尔精选集》，目前已经出版了30多本，再过三四年就能全部完成了。”在格桑益西眼中，《格萨尔精选集》的面世，对藏文化而言，是件功德无量的事情。　

　　格桑益西欣喜地看到，目前中国的藏学研究机构已达到50多家，研究人员2000多名，学术刊物有十几种，“现在进入西藏社科院必须是硕士、博士高学历人才”。他多次出国进行学术交流，让他兴奋的是，随着藏学人才队伍的壮大、优秀学术成果的涌现以及日益频繁的国际交往，中国学者慢慢赢得了国际藏学研究中的话语权。格桑益西说：“藏学研究的故乡在中国西藏，原来开国际藏学会，主导的却是西方国家，没有我们的份儿。但现在改变了，我们的人也参与到国际藏学理事会里面，他们开什么样的藏学研究会，都得请中国藏学家们参加。”

　　从受压迫的农奴孤儿成长为知名的藏学专家，格桑益西的人生经历见证着西藏今昔的巨大变迁，见证着党和国家对西藏人民的关怀、支持和爱护。