蒙古说书是用四胡或马头琴伴奏进行说唱表演的一种艺术形式，蒙古族人民称为“乌力格尔”。用四胡伴奏演唱故事的艺人被称为“胡尔齐”；用马头琴伴奏演唱故事的艺人被称为“朝尔齐”；用四胡和马头琴伴奏的蒙语说书分别被称为“胡仁乌力格尔”和“朝仁乌力格尔”。扎鲁特旗是蒙古民族的聚居地，也是说书艺人“胡尔齐”的摇篮。由于特定的历史环境和风俗习惯，这里培养出了众多的说书艺人。

　　别具一格的“胡仁乌力格尔”形成的年代比较早，开创者是著名说书艺人旦森尼玛（1836—1889年)。他从小被父母送到蒙古贞(今辽宁阜新县)的葛根庙当小喇嘛。由于他酷爱演唱艺术，吸引了许多蒙古族群众，引起葛根庙活佛的不满，于是把他赶出了庙门，从此开始了他民间演唱“乌力格尔”的生涯。有一次，他来到扎旗诺颜庙(今毛都苏木)附近说书，当地富户朝玉邦(1856—1928年)将他请到家里说书。朝玉邦对旦森尼玛的演唱极为欣赏，就请求长期居住家里，并拜为师傅。后来，又把自己的好友白音宝力稿(1866—1925年)介绍给老师，同他一起学习演唱“乌力格尔”。旦森尼玛把自己先后改编演唱的《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《唐宗传奇》、《封神演义》等古典名著，传授给他的二位徒弟。从此，扎鲁特草原上便有了自己的“胡仁乌力格尔”，而且队伍不断扩大。旦森尼玛的演唱特点是曲调变化多样，故事情节紧凑，词汇丰富，语言谈谐幽默，曲调娓娓动听。

　　中华人民共和国成立后，说书艺术不断发展，说书艺人逐渐形成各具特色的艺术风格。根据说书艺人的演唱特点和师徒关系大体上分为三个流派，以琶杰为代表的叙述故事为主的说唱流派；以毛依罕为代表的好来宝说唱流派，以扎纳为代表的叙述传统故事为主的说唱流派。

　　琶杰(1902—1962)派主要以演唱新时期创作的当代小说为主。演唱中善于吸取人民群众中的口语、谚语和格言，运用比喻、夸张、对比等修辞手法，具有语言谈谐、吐字清楚等艺术特点。演唱的“乌力格尔”故事情节紧张、跌宕起伏，多方面塑造人物形象，处理解决矛盾的方法也合情合理，在曲调韵律及节奏变化上富有很强的感染力。

　　毛依罕(1906—1979)派是在演唱“绰尔故事”的基础上，以即兴“好来宝”的形式演唱，也有一些叙事诗。其作品特点是文化修养较高,艺术造诣较深，多用以心理描写为主的演唱方法来表达人物个性。语言丰富多彩，富有创造性。故事的主题音乐高亢有力,演唱过程中强调弹弦和打弓，故事情节波澜起伏，旋律和节奏很强，演唱技术高超，演奏四胡的功夫也较高。他们主要活动在扎旗南部。

　　扎纳(1902—1986)派主要采用传统的胡仁“乌力格尔”风格，选择题材多以古代演义为主，叙述复杂的政治斗争，描写细微的故事情节，反映人物内心世界的感情变化。其书面语道白如大河流水，滔滔不绝；诗句吟诵铿锵有力，如金石作声；故事展开干净利落，富于哲理。故事严谨，语言优美凝炼，嗓音宏亮生动，有比较浓厚的地方特色。这一派主要活动在扎旗东部和科右中旗北部。

　　以上三个流派的艺人们除掌握本流派的说书技巧外，还吸取其他流派的精华来丰富自己的演唱艺术。现在，扎鲁特草原的“乌力格尔”仍是广大牧民群众喜闻乐见的艺术形式，是娱乐活动中不可缺少的一部分。从“乌力格尔”诞生至1986年，全旗出现著名的“胡尔齐”76人，现在世者有36人。