吐鲁番花帽上怒放的牡丹，与诙谐快意的木卡姆相映成趣

　　纯色的伊犁花帽在柔美的木卡姆旋律中，无花胜有花。

　　喀什花帽黑白两色，与硬朗的刀郎木卡姆天生绝配。

　　哈密花帽上的小花瓣，充满宫廷木卡姆的优雅气息。

　　“十二木卡姆啊，那是我生命中的月亮，照亮了我整个人生，而心上的姑娘啊，那是我生命的灵魂，没有她，我如何将木卡姆唱出?每当想进入木卡姆的殿堂，我都会郑重地戴好花帽，花帽会给我一双歌舞的翅膀。”

　　“戴上姑娘为我亲手绣的花帽，去赴一场木卡姆的约会，看到美丽的姑娘，我头顶花冠上的绣花，飞跃上我的舌尖，让我将玫瑰般的情歌倾诉，让我把热烈的舞步迈出。”

　　新疆的木卡姆主要分为喀什的十二木卡姆与刀郎木卡姆、伊犁木卡姆、吐鲁番木卡姆、哈密木卡姆。每一地的木卡姆，都有自己的风格。每当木卡姆乐舞上演的时候，只需看一看表演者头顶的花帽，你就会明白他们来自哪里，为何吟唱与起舞。维吾尔族那一顶顶花帽，仿佛在流动的音乐中轻声诉说着木卡姆的绵绵情话，诉说着关于舞的回旋、花的记忆。

　　▲▲伊犁花帽

　　一色的金丝绒花帽，在小提琴的柔美伴奏中，带来一阵欧风鹘韵

　　伊犁曾经是新疆最洋气的地方，许多农家小院都是欧式的大房子，院子里种满果树，姑娘们喜欢挽臂横成一排在大街上行走，成为伊犁一景。

　　在这种独特的生活氛围中，19世纪70年代，喀什著名木卡姆民间艺人穆罕默德毛拉将十二木卡姆带到伊犁，与当地维吾尔音乐文化结合，形成了独特的伊犁木卡姆。

　　伊犁木卡姆演奏中，维吾尔族男子戴的都是清一色的金丝绒花帽。花帽大多数是暗红色的，也有墨绿色、黑色、暗蓝色的。没有任何刺绣的花帽，总会令人觉得脱离了花帽的概念。然而，正是这一顶顶纯色花帽下的艺人，将木卡姆演绎出一番欧风鹘韵。

　　不同于其他地域的木卡姆，伊犁木卡姆乐器中出现了小提琴。当木卡姆在起音或是高潮低回处时，小提琴和艾捷克的和声就清晰地浮了上来，东方的古老乐器与西洋乐器的和声是那样和谐、柔美，让人情不自禁地想到伊犁的那拉提草原和碧蓝的天空。随着旋律的起起落落，小提琴的柔美之音流动在整个音乐之中，九转七回，乐声戛然而止处，又落在小提琴清脆的休止符上。那一瞬间，仿佛小提琴的柔韵飞舞上艺人头顶的花帽，让那花帽无花胜有花。

　　伊犁是音乐的沃土，田歌创作的《草原之夜》、王洛宾改编的民歌《玛依拉》、《阿瓦尔古丽》都源于这里，哈萨克族诗人阿拜也诞生于此。正是这片艺术的殿堂，令伊犁维吾尔人花帽上的图案从满溢到空白，却在这空白之中留给人们无尽的遐思。

　　▲▲喀什花帽

　　黑白交错的巴达木花，在怒放中揽住了一首首吼出的木卡姆

　　世上没有一朵花是黑白两色的，这样的花，只有热爱生活、热爱歌舞的人才能创造出来。刀郎人世居沙漠，偏爱巴达木花，于是，刀郎花帽被心灵手巧的刀郎妇女演绎成黑与白的对比，那种强烈的色彩映衬，正像刀郎木卡姆中硬朗的歌声与舞步。

　　刀郎人最早生活在沙漠腹地，每当沙尘暴来临时，刀郎人就会在沙漠中竖起一根木柱，部落中所有的人围着木柱跳舞，音乐就在每个人心中。等到沙尘暴离去时，木柱一圈倒下了许多刀郎人，而留下的正是体质强壮的年轻人。就这样，刀郎人在沙漠腹地生存下来，他们比起其他地域的维吾尔人，更多了浓重的大漠气质，而他们的木卡姆也粗犷、剽悍却不失乐观。

　　每一场刀郎木卡姆的演出，表演者都头戴黑白巴达木花帽。花帽没有过多的修饰，就仿佛他们的木卡姆，没有拖沓繁长的音律，每一个音符都干脆有力，每一个舞步都果断震撼。

　　刀郎木卡姆的起音，是从一位艺人自五脏六腑中发出的低吼开始的。这声音由缓到急，由低到高。一声长吼后，七位老艺人齐声长啸，此时乐声相和，手鼓的鼓点激越地响彻全场，艺人们已经深深陷入其中，闭着眼睛，不时将手鼓举过头顶，大声吼着。刀郎艾捷克、刀郎热瓦甫欢快而热烈地响起，只有刀郎卡龙琴的琴声如高山流水般平添几分柔和的音符。

　　刀郎木卡姆不是唱，是吼!正像刀郎人的花帽，是花却演绎成刚烈的黑与白，谁能说刀郎木卡姆与喀什花帽不是天生绝配呢?

　　▲▲吐鲁番花帽

　　大朵的花瓣压在艳丽的底色上，张扬着生活的快意

　　传说，古楼兰有一位美丽的公主非常喜爱牡丹，她让王宫与楼兰城内处处飘满花香。楼兰人日夜闻着花香耕种放牧，闻着花香歌舞生活，于是，这座位居丝绸之路要塞的小国，曾经那么绚丽地留香西域。

　　后来，楼兰国消失了，楼兰人后裔来到了今天的鄯善。鄯善，古称楼兰。可以说，昨天的楼兰，成就了今天的鄯善。不同的是，楼兰人将花种在土地上，鄯善人则将花绣在头顶的花帽上。

　　吐鲁番木卡姆起源于鄯善鲁克沁，这儿的木卡姆不似伊犁木卡姆柔美，不及刀郎木卡姆豪放，有些哈密木卡姆的优雅，更多的却是幽默诙谐。这样的快意也被绣在了吐鲁番人的花帽上。鲜艳的宝蓝、雪青底色，配以抢眼的大红、玫红、桃红，巧手的妇女将大朵盛开的牡丹花绣上花帽。大花小底色，巨大色差碰撞出的快乐，深深地遮盖住劳动的疲惫。

　　吐鲁番木卡姆表演总是慢板起音，接着才转为快板。起初，有两位老艺人起身互相行礼，再向观众行礼，他们带着高贵的神情、优雅的仪态，开始心中神圣的舞蹈。10分钟后，节奏变得强烈，三对男女开始诙谐的表演，男子蹲着做雀跃状，一手放后背，一手放前额，头一点一点的，表情逗笑，女子或者用手遮起眼睛，羞涩地扭动，或是双手叉腰，眉毛挑动。到处都是转动的花帽，到处都飞舞着艳丽的牡丹!

　　新疆的木卡姆表演中，吐鲁番花帽最绚烂。无论是静止的花帽，还是旋转的花帽，那花帽上盛开的牡丹都仿佛跳跃着木卡姆的每一个音符，每一段舞步。

　　▲▲哈密花帽

　　娇艳内敛的小花瓣，勾勒出优雅的宫廷气息

　　哈密是新疆的东大门，也是出入新疆的必经之地。唐朝时，玄奘西行于此，夜晚入一农家求宿。农家将灯点亮时，玄奘才发现主人是内地流落于此的汉人，而此时他们的语言早已半胡半汉了。

　　历史上，汉文化在哈密渗透极深，哈密花帽上的小花瓣也像极了西北妇女衣襟上的绣花——典雅的小花瓣，娇弱地半开半掩。从哈密木卡姆的韵律中，仿佛也可以听出西北花儿的音调。

　　哈密木卡姆先前是哈密王宫廷独有的艺术，后来虽然流入民间，却依然保留了优雅的气质，这种气质与民间的歌舞融合后，成了雅俗共赏的艺术。

　　哈密木卡姆中的艾捷克有着汉族乐器二胡的模样。起音时，艾捷克如泣如诉地拉开一段爱情的前奏，当悠长的慢板过后，两名妇女优雅地上场，举手投足之间，仿佛花帽上半开的花，内敛的美拉开了如花的爱情。接着，一位妇女登上了一面大鼓，在鼓上开始传统的舞蹈，那极尽绚丽的舞蹈，仿佛现了敦煌飞天，仿佛转了龟兹胡旋，在结束时，居然出现了与吐鲁番木卡姆相似的鸡舞，不由令人感叹哈密木卡姆的融合力。

　　再看那顶哈密花帽，一朵朵小巧的花瓣，是含苞待放的牡丹，还是初夏的小莲，抑或是那阵阵飘香的沙枣花?

　　(题图为吐鲁番花帽上怒放的牡丹，与诙谐快意的木卡姆相映成趣)