神鼓

　　神旗

　　神杖

　　神镜

　　神铃

　　神鞭

　　天剑

　　面具

　　达斡尔族的萨满神器主要是神鼓和神镜，斯琴掛的也不例外。此外，她还有一些自己的特殊神器，如面具、神铃、神鞭、天剑、神旗、神杖等。这些神器既传承了达斡尔族萨满神器的特点，又传承了她们鄂嫩氏家族神器的特点。据说，这些神器都是根据老一辈萨满托梦授意来制作的。神器各有用途，也各有寓意。

　　“通灵”的神鼓

　　神鼓是最具普遍性的萨满法器，它具有多重的象征意义。圆形象征着宇宙，隆隆之声象征着雷神。神灵听到鼓声，就知道族人在呼唤，就会“降临”神坛，“附体”萨满，实现人与神灵世界的沟通。神鼓还是神灵的“交通工具”，在天上，它是乘载神灵飞翔的鸟;在陆地，它是神灵的坐骑，代替着马和鹿;在水上，它是过江之舟，鼓代替船，鼓槌代替桨。据悉，为使其具有无限的神力，神鼓的制作极其考究，不但所选材料需经神灵指引，而且材料选好后还要杀牲献血。制成后，还要杀牲祭祀，只有这样方能“通灵”。

　　单面神鼓达斡尔语称为“混图如”。斯琴掛萨满使用的神鼓有3种，分为大鼓、中鼓和小鼓。大型仪式时使用大鼓，中、小型仪式时使用中鼓，看病则使用小鼓。无论哪种鼓，其鼓形均为正圆形，鼓圈为野果树木框，里面涂漆。大鼓的鼓面用狍皮制成，中、小鼓用山羊皮蒙面，圆头金属铆钉固定在鼓圈木框上。鼓绳的材质为牛皮条，每面鼓3根，两端联接着鼓框和抓环。这种鼓绳拴结方式非常独特，因为东北其他民族萨满鼓鼓绳拴结方式一般为4根、8根或12根。鼓架是镶嵌在鼓圈内框上的铜线支架，上穿9个古铜钱，用特色的铆钉钉住，大鼓两侧各挂两个铜铃。抓环为铜质圆环，位于鼓圈中央，其中大鼓是由3个铜质圆环组成的抓环。这在北方民族的萨满鼓中非常罕见，在笔者调查收集的其他民族的萨满鼓中也没有发现。

　　神秘的面具

　　面具也具有“通灵”的作用。据说萨满戴上了面具，就能够与神灵沟通，获得“神力”。斯琴掛所使用的面具叫“阿巴嘎拉岱”，用青铜制成，意思是一切护神之首。阿巴嘎拉岱是用青铜制造而成的面具，使用时用蓝色布带系在脸上。面具微微凸显，形状与人面相同，眼、眉、口、鼻、头发、胡子等一应俱全。早先，阿巴嘎拉岱的眉毛、胡子和头发等都由黑熊的鬃毛制造，但现在已很难弄到黑熊鬃毛，所以就用其他物品来代替。阿巴嘎拉岱的嘴不能空着，平时总是衔着肥肉。这块肥肉一定要用做仪式所供的羊尾，每做一次仪式才能换一次。

　　现在使用阿巴嘎拉岱的萨满极少，据斯琴掛介绍，在海拉尔达斡尔族萨满当中，只有两名萨满使用过“阿巴嘎拉岱”。其中之一是郭姓部落的黄格萨满，另一名是拉萨满(斯琴掛的太爷爷)。目前在海拉尔达斡尔族萨满中，只有斯琴掛一人在使用阿巴嘎拉岱。

　　神奇的神镜与神铃

　　如果说萨满服是用来抵御恶神进攻的“铠甲”，那么萨满服上所佩挂的铜镜、铜铃等物件，就是抵御恶神的“利器”，使萨满面对恶神进攻时，能产生主动出击、消灭恶魔的“神力”。

　　达斡尔族萨满认为，神镜(又称托力)是神灵的象征。他们虽然不像蒙古族萨满以“腰镜”上所系铜镜的数量来代表萨满法术的高低和过关的数量，但作为防御恶神袭击的利器，铜镜还是无处不在，成为达斡尔族萨满最重要的神器之一。一方面，铜镜坚硬的材质对萨满的心脏、后背等要害部位予以特殊的护卫，使其在神灵“附体”时免于利器的意外伤害和恶魔的攻击;另一方面，铜镜具有太阳和光明的象征意义，用铜镜的光和声可实现逐魔驱邪的宗教功能。

　　铜铃是“有声法器”，又称为 “响器”，据说它所发出的响声具有震魂的作用。斯琴掛萨满神服上有大小铜铃近百个，祭祀时与其他法器相互配合，共同产生听觉效果。

　　具有“神威”的神鞭与天剑

　　神鞭是给人治病驱邪用的，鞭把为椭圆形，材质也为雅色木。鞭子用8种颜色的线绳混合编成马莲垛形，上有3个大铜铃。鞭把顶端钻有一孔，上穿一铜环，将鞭子、铜铃连在鞭把上。鞭把下端也钻有一孔，上系一根用8色彩线编成的发辫形细绳。中间系一疙瘩扣，下边宛如人的两根辫子。

　　天剑，达斡尔语称为“腾格日·索母”，是用紫铜制作的圆锥形(呈上尖下宽喇叭口状，尖顶端如长矛头)的神器。据说它是雷神专用的法器，必须通雷神的人才能拥有。在达斡尔族萨满看来，天剑还是对付邪物的最高法器。

　　神旗与神杖

　　神旗代表吉祥，又叫吉祥旗。一般祭祀时与鼓同用，不用时插在鼓上，旗面垂在鼓面上。旗面共5层，分别为蓝、绿、黑、粉、白5种颜色。最外面的旗面上用七色线绣成的精美图案为两匹飞奔的天马，马背上驭吉祥八宝，马正前方有太阳，马尾处有月亮，马下有彩云，马侧面有一兵器等，煞为独特。

　　神杖(一对)据称是神灵来去之时用的。达斡尔族萨满在仪式上用它“附体”时表现为骑马状，特别是“附体”开始和结束之时，萨满姿态步伐如同骑马，神杖敲击地面发出的声音和节拍也如同马蹄奔跑的声音和节拍，代表神来神去。