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　　伊富英萨满的14片裙条。

　　笔者在新疆伊犁霍城县采访，听说伊车嘎善乡伊车嘎善村的锡伯族村民有一场歌舞庆祝活动。赶到伊车嘎善村后，伊富英老人正带领着20多位老人在换萨满服饰，一会儿老人们将跳起锡伯族的萨满舞和贝伦舞。

　　伊富英，68岁的锡伯族老人，锡伯萨满的第六代传人。在这场萨满舞蹈中，男女萨满穿的服饰都是伊富英老人的家传之物，而作为萨满配舞的老人们的萨满裙，也是在伊富英老人的指导下做出的。当强有力的鼓点响起时，一场庄严神圣的萨满舞蹈拉开序幕。而在舞蹈结束后，伊富英萨满为我们打开了一扇锡伯族萨满文化的记忆之门。

　　萨满服饰，蕴含萨满文化

　　“咚，咚，咚……”三声鼓响起，一名男萨满一手拿圣鼓，一手拿利剑，身着萨满传统服饰，跳着上了场;两名女萨满紧随其后，踩着鼓点左右前后跳动，萨满裙也被震颤得摇摆不已。当男萨满大呼一声后，一群伴舞跟着鼓点节奏上了场，声势更加大。随之，众人唱起一首萨满歌：“活列——活列喇嘛——答吉喇嘛——撒肯斯。”(意为“回来回来，把你的魂叫回来，我们胜利了。”)男萨满在每个停顿的地方，都会大吼一声，加上萨满身上叮叮当当的萨满法器，让整个舞蹈充满了神秘的色彩。

　　伊富英告诉笔者，萨满舞在以前都是萨满在执行萨满职责时才跳的独舞，如今，早已转变为众人一起追溯历史的舞蹈，在舞蹈中缅怀锡伯族在东北时的辉煌往事。

　　伊富英在教授锡伯族萨满舞蹈时，更多的是对祖先深深的敬意，对锡伯族萨满文化的眷恋。

　　主跳的男萨满头戴六股钢盔，胸挂护心铜镜，腰围飘带萨满裙，这些萨满服饰并不是演出用的服装，而是伊富英的家传之物。当年，萨满经文被烧毁后，伊富英和母亲想将父亲的萨满服饰保存下来，于是，在自家院落附近挖了个土坑埋了进去。没想到等到上世纪70年代末，终于可以让萨满服饰重见天日的时候，伊富英和母亲却只从土坑里找到已经腐烂的萨满服饰。

　　父亲的萨满服饰是遗传爷爷的，都是羊皮做的，羊皮披风上缝有21片铜片哈珠。这21片哈珠可不简单，是萨满做法时，抵挡一切阻碍萨满执行职责的法器。伊富英将腐烂的衣服原封不动抱回家，重新买布，按照父亲萨满服装的模样，花了近一年的时间，复制了一件一模一样的萨满服装。一直到伊富英当了萨满，被族人尊称为伊萨满，她才开始穿自己亲手制作的萨满服饰。

　　萨满服饰有很多讲究，不可以随心所欲地制作。伊富英想起当年制作萨满披风时，仅21片哈珠的位置，就研究了一周多时间，最终按脖子上5片、中间腰部7片、底部9片的摆放位置，开始制作新的披风。

　　不仅是披风的哈珠，萨满裙子也有讲究，必须是14片裙条。每一片上都必须绘制不同的图案，而且图案还有先后之分。每当萨满舞跳起、萨满裙旋转时，会清晰地看到裙子上分别绘制有金山金水、日月星辰、闪电利剑、太极八卦图案，还有萨满独特的标志。

　　命中注定的第六代萨满

　　伊富英今年68岁，是第六代萨满传人。

　　伊富英的家族是新疆伊犁河流域锡伯族人心中的萨满家族，尤其是伊富英的爷爷伊继春，是锡伯族人心中最受尊重的萨满。去年是伊继春成为萨满100周年纪念，附近的锡伯族人都自发地来到伊富英家中祭奠;而爸爸根扎富也是位萨满，只是在上世纪六七十年代，被迫放弃了萨满这个神圣的使命。

　　按照家族的传统，萨满是命中注定的，有可能落到儿子身上，也有可能落在女儿身上，关键看缘分和悟性。

　　在很小的时候，伊富英总是趁父亲不在时偷看家传的萨满经文。于是，厚厚的萨满经文竟然被伊富英复制到了脑海中，以至于到上世纪70年代，家中的萨满经文被焚烧后，父亲惊讶地发现，伊富英早已将经文背得滚瓜烂熟。

　　在伊富英27岁那年，村民们开始找上门来求助。今天是丢了东西，明天是上门求子。也许因为有萨满经文烂熟在心，伊富英总是有灵感闪现，每次都能让村民们满意而归。于是，伊富英在村民们心中已然成为了一位萨满。

　　但伊富英始终不愿意接受这个事实。在弟弟的一次生病后，事情才彻底改变。

　　在伊富英40岁那年，她最小的弟弟病了。当伊富英照着记忆中的萨满经为弟弟治病时，父亲虽然惊喜，但却不露声色，只是对伊富英说了句：也许你命中注定就是萨满，举行个仪式吧，看看祖先怎么说。

　　于是，那年9月9日，在父亲的指导下，家中摆了一场接受萨满的仪式。家族中20多人参加了仪式，供桌朝东，人朝西。烧香祭拜后，家里人拖出一只白色的羊，按照萨满仪式，用酒和水将羊洗干净，如果羊毛立即抖起来，那么伊富英当萨满便是当之不让了。当时，每个人的心情都非常紧张，洗完后，羊毛果然根根竖立着，家里人一起欢呼：伊富英就是家族中第六代萨满传人。父亲告诉伊富英，你的太奶奶是第三代萨满，如今家族中出了两位女萨满了。

　　揭开萨满治病的面纱

　　在伊富英老人的记忆中，父亲每逢农历初一和十五都要祭祀一番。祭祀的神有3个，“瓦发”是祖先神，“喜利妈妈”是锡伯族掌管子孙昌盛的神，“海力坎”是掌管牲畜的神。

　　而一年中最大的祭祀在农历八月十五，锡伯族人认为这一天月亮最圆，也是一年中许愿最灵验的。因此，锡伯族在这一天有传统的千烛祭祀仪式，这也是一年中萨满主持的最大的传统祭祀活动。

　　这一天，锡伯族家家户户都要制作蜡烛，用面粉捏成蜡烛，浇上油，再做个棉花捻子。萨满家中要摆满1000个蜡烛。祭祀活动由萨满主持，萨满念祝福经文，每个人都默默许愿，之后还有一个欢快的抢蜡烛仪式，而抢到最多蜡烛的人，自然愿望最早实现。

　　伊富英老人接受过现代教育，如今在子孙的影响下，对现如今的科学发展多有了解。在这样的基础上，伊富英再回忆起当年背诵的萨满经文时，竟然发现很多篇章与古代《道德经》和传统中医理论有太多相近之处。

　　“尊老爱幼，救死扶伤，不孝顺要把他钉在墙上，害人放火不能做，……”在伊富英的背诵中，一部锡伯族的道德经缓缓展开。而在她的萨满生涯里，有一次印象深刻的治病经历。

　　那是刚当萨满的时候，村上有一对夫妻，男的叫苏图，女的叫吴仙。苏图对吴仙很不好，吴仙病得下不了床，却无人照顾。于是，伊富英将吴仙抬回家。当时，村上有医疗组，县上有医院，父亲害怕女儿治不好病，骂女儿：“你这样太冒险了，万一她死在家里怎么办?”

　　而伊富英不知从哪里来的勇气，回答父亲：“我肯定会治好她的病。”

　　当晚，伊富英摘了5种颜色的玫瑰花泡在水中，用一口大锅煮上。大锅上铺上木板，让吴仙躺在木板上熏蒸汽。这样不仅去风湿，而且能让吴仙淤堵的血管疏通。经过反复3次熏蒸后，吴仙竟然可以下床走路，这一下，伊富英的名气更大了。

　　对于萨满做法时，有时候会猛地把人吓住，伊富英解释，这是为了转移病人的注意力，帮助打通他的经脉，为接下来的治疗打基础。

　　伊富英认为，做一名好萨满，传播好的道德精神是最基本的素质。至于治病，除了上天赋予的“神通”，更多的是中医理论在起作用。即使在用41个石子测算村民们失物的方向时，也是用了太极八卦的玄理。