在研究锡伯族的学者中，贺灵与佟克力是鲜有的一对夫妻搭档。他们都来自察布查尔锡伯自治县，同为锡伯族，姓分别为“贺叶尔氏”和“佟佳氏”。他们生长于锡伯族的文化环境，带着客观、冷静的视角深入到本民族文化与历史中。他们曾经合著《锡伯族史》、《锡伯族风俗志》等书，又分别担任《锡伯族百科全书》的主编和副主编。在联系采访他们时，恰好他们编著的120万字《锡伯族历史与文化》出版不久，锡伯族文化的挖掘和保护，成为一个重要的话题。

　　兼收并蓄的锡伯族文化

　　《中国社会科学报》：锡伯族文化接受性很强。在历史上，锡伯族先后接触蒙古族文化、满族文化、汉族文化及俄罗斯文化。在这些过程中，有哪些内在的原因或者精神促使锡伯族文化不断吸纳、不断发展?

　　贺灵、佟克力：自古以来，锡伯族及其先祖在关系民族发展的共同价值取向和文化取向问题上，一直表现出了积极向上的态度。在力求保持自己固有传统文化的前提下，对主导民族的文化基本采取文化宽容态度，兼收并蓄、博采众长、以彼之长补己之短或将他族优秀文化成分及时消化成自己的文化，是他们在与其他民族文化交流中的显著特点。这与该民族人口较少而生存危机感较强、历史上始终被他族文化所强烈影响等因素有一定的关系。

　　新中国成立以后，这种变化更是全方位的，在民族通婚、服饰饮食、民族杂居等方面，锡伯族的价值观念和文化思想都发生了巨大的变化。如今，锡伯族同胞立足国内放眼世界，不断顺应时代变化，自我调整、自我完善，稳立于世界民族之林。

　　《中国社会科学报》：今天，除了肯定和赞扬保卫边疆、维护祖国统一的贡献外，新疆的锡伯族对满语满文的保存和延续也起到重要作用。如何评价锡伯族在我国文化多样性、完整性上所起到的作用?

　　贺灵、佟克力：在历史上，锡伯族虽然人口较少，但对主导民族的文化基本采取文化宽容态度，例如清代，锡伯族在基本保持自己文化传统的基础上，全民族接受了满语满文和满族的社会文化。而今天，在满族已经放弃自己语言文字及其传统文化的情况下，锡伯族一直保存满语满文和满族的社会文化至今，这是锡伯族对中华民族文化的多样性和完整性作出的重要贡献。

　　现代化与抢救并举

　　《中国社会科学报》：锡伯族的哪些民族精神和传统能够在现代化进程中被继承和发扬，成为推动这个民族迈入现代社会的动力?

　　贺灵、佟克力：锡伯族自古形成的爱国家、爱民族、爱家乡的精神，是本民族始终能够积极向上、不止奋进的原动力;文化宽容、兼收并蓄、博采众长、以彼之长补己之短以及全民族重视教育的传统精神，是其始终跟紧时代步伐发展进步的内在原因。这些，正是今天现代化进程中应当大力弘扬和继承的宝贵精神财富。尤其是在新疆这个多民族地区，锡伯族的这些宝贵精神财富，更应该大力弘扬和继承。

　　《中国社会科学报》：在现代化过程中，随着和外界的接触与交流的增加，锡伯族的萨满教、藏传佛教(喇嘛教)等已经成为陈迹，而锡伯族语言等也有“失传”的可能性。在抢救锡伯族的文化遗产方面，有什么建议?

　　贺灵、佟克力：目前，锡伯族部分人仍然在使用的满文(1947年定名锡伯文)已经成为濒危文字，其语言——锡伯语(满语口语)也已处于消失的边缘。这一语言文字一旦消失，就意味着一个曾经被整个朝代(清朝)使用的语言文字将彻底退出历史舞台，这对中华文化多样性和完整性必将是一种遗憾。

　　现在，国家和自治区正在大力抢救各民族的文化遗产。对锡伯族来说，目前这方面亟待要做的工作是，尽快抢救民间遗存的清代各类满文文献，若不及时动手抢救，它们将彻底消失于世。一是因载体(纸张)的原因，自然损毁日趋严重;二是不断被文物贩子高价收购而去，不知去向;三是老一代去世后，按嘱被随葬，也意味着消失。

　　《中国社会科学报》：锡伯族具有悠久的历史和灿烂的文化，对其历史和文化的研究，目前处于什么样的阶段?从研究方法等方面，如何推进和拓展对锡伯族历史与文化的研究?

　　贺灵、佟克力：目前，对锡伯族历史文化的基础性研究已做了不少，也取得了一定的成绩。此外，资料收集工作也有了一定的成果。但是，在研究方面也有很多不足：第一，把锡伯族放到大的历史和民族背景研究方面显得不足，需要加强这方面的研究力度;第二，明清之前的锡伯族历史因资料匮乏，研究几乎未能深入和展开;第三，锡伯族文化的专题性研究呈薄弱环节;第四，对锡伯族萨满教、藏传佛教的研究也没有深入，仍处于资料展开阶段;第五，在锡伯族历史文化的研究方法上，要加强采用多种学科的研究手段和方法，这样才能够进一步拓展研究领域，取得更多的成果。