民族文化-中国民族文学网·中国社会科学院民族文学研究所

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民族文化

·[屈永仙]德宏傣族村寨的文化符号

·[屈永仙]在吉美博物馆看多元文化的交融

·[屈永仙]看得见的民族文化：中国各地傣族女性传统服饰

·[屈永仙]西双版纳傣寨：我的“诗与远方”

·[屈永仙]傣族春节的别样风情

·[户晓辉]新疆节俗文化的现代启示

·[毛巧晖]少数民族节日与文化传承

·[郭翠潇]以少数民族传统节日为着力点推进文化润疆

·[阿比古丽·尼亚孜]节日文化赋能民间人才助推传统文化高质量发展

·[屈永仙]傣剧的“活化石”《公孙犁田》

·[王宪昭]从实地调研中认知中华优秀传统文化

·[毛巧晖]民族文化在保护和传承中焕发生机：从“玛纳斯”到肖贡巴哈尔节

·[汪荣]少数民族文化记忆的当代转化

·[李斯颖]壮族布洛陀与瑶族盘瓠文化的多维比较——以广西田阳与金秀为中心

·[杨杰宏]茶马古道对铸牢中华民族共同体意识的历史作用

·[高有鹏]关于中国文化的起源与中华民族文化精神问题

·[李斯颖、阳玉平]广西文化和自然遗产的保护与传承策略

·[刘晓]论集体记忆对民族历史的补充作用——以彝族服饰的虎纹意向为例

·朝戈金：人文与科技分久必合我们正“摸着石头过河”

·[侯仰军]中华优秀传统文化植根于民间沃土

·[向柏松]龙的多维层面与中华民族共同体的形成

·[吴刚]自媒体视野下的达斡尔族文化传承

·[毛巧晖]民间传说与文化景观的叙事互构——以嫘祖传说为中心

·[李斯颖]蚕花节叙事及其百越文化底层探究——以湖州含山为例

·[朝戈金]新文创何以把握时代文艺之脉动

·[白庚胜]新时代民族文化工作新建言

·[林继富]浚县正月庙会：迎接新生活的仪式

·[邱运华]扎根五千年中华文明史，构建中国庙会学术话语

·[黄涛]庙会对传承春节文化的重要价值

·弘扬传统文化重在核心理念——访中国民间文艺家协会理事萧放

·全国人大代表石丽平：我们应该加强少数民族文化知识产权保护

·狗年说狗：少数民族生活中的狗文化

·探讨东夷人鸟图腾崇拜

·蚩尤形象溯源

·蒙古族长调民歌也需创新性传承发展

·在传承与创新中坚持文化自信

·民族文化保护传承进入“黄金时代”

·当前我国民族文化保护需要处理好的几个关系

·[王正惠李辉]国内外少数民族文化遗产数字化抢救及重建方式的比较研究

·诺布旺丹：《格萨尔与藏族文明》第2集王者的不同历史[视频]

·诺布旺丹：《格萨尔与藏族文明》第1集活形态的格萨尔史诗[视频]

·云南发布15个特有少数民族服饰地方标准

·[毛巧晖]少数民族传统文化的存续与传承

·[屈永仙]景颇族目瑙纵歌节

·[屈永仙]泰国游学记

·[屈永仙]故乡盏西

·[屈永仙]阿昌族的阿露窝罗节

·多元、自信、包容是中华文明最美的姿态

·[杨杰宏]生存与展演：旅游情境中小规模展演社团的困境[①]

·[纳钦]母语不是工具

·[毛巧晖]现代民族国家话语与《刘三姐》的创编

·展现“中国故事”的多民族魅力

·[屈永仙]非典型傣族与壮族之间被忽视的共同文化

·[郝苏民]穿越•追溯•为了确认与面对

·[乌尔沁]人是需要一点书香的

·[杨杰宏]文化地理视野中的丽江洞经音乐

·[杨杰宏]纳西族黑白纳西族黑白崇拜崇拜

·[杨杰宏]丽江古城——“活着的茶马重镇”

·民族语电影译制：促进各民族交流交往交融

·[杨杰宏]茶马古道启示录

·[邓敏文]中国侗族生态文化研究：同宗共祖的原生观念

·[毛巧晖]生活空间与故事空间的交融与共构——北京曲剧《黄叶红楼》

·[邓敏文]崇尚和谐的民族——《中国少数民族人口丛书侗族卷》综述

·[李斯颖]让敢壮山的“生意”更红火一些

·单数的文化？复数的文化？

·[毛巧晖]新疆小曲子的变化

·满族的鸦鹊崇拜

·宝卷研究扩充俗文学史整体构架

·苏维芳：京族文化的传承者

·[刘大先]勿以传统反现代

·满通古斯语族语言文化研究新发展

·探访满语“活化石”：黑龙江三家子村考察记

·探访三江赫哲人家

·采取有效措施大力支持少数民族文化建设──专访文化部副部长杨志今

·[杜亚雄]二十世纪中国少数民族音乐发展之回顾

·文远荣：把苗族文化收集与整理工作进行到底

·[萧放]端午民间文学的形态及其文化功能

·蒙古族的潮尔音乐体系

·灯谜文化源头或为人类远古的神话

·波斯文古籍《五族谱》记录5大民族谱系学界正整理研究

·论民间表演艺术表演者集体权主体

·《义田簿》：历史话语的地方叙事

·反思与争论：现代化语境下的茶马古道文化研究的困境与出路

·族群艺术的身份建构与表述

·情景交融天人合一——蒙古族长调民歌鸟瞰

·传统昆曲在当下的执着坚守

·适者生存——京西佛事音乐中“民间音乐的佛教化”与“佛教音乐的民间化”

·中华民族文化发展与西南少数民族

·创造的多样性与民族文化原生态——观《民族画报》时代的表情

·破除“破除迷信”——对“京西民间佛事音乐”保护前提及方法的探究

·[尹虎彬]拜物教兴盛，庙会成大卖场

·西双版纳傣族传统聚落的文化形态

·民族民间文艺知识产权保护的制度设计：评价与反思

·[CCTV]寻访格萨尔故里——格萨尔藏戏：变迁中的坚守与传承

·[CCTV]寻访格萨尔故里——格萨尔文化保护任重而道远

·[CCTV]寻访格萨尔故里——说唱艺人：草原上的鲜活历史 / 格萨尔彩绘石刻：坚如磐石的敬仰

·[陈明]追寻《摩诃婆罗多》在古代中国的痕迹

·全球化语境中少数民族电影的生存方略

·传承各民族优秀文化促进文化繁荣发展

·大山深处的土家语传承与坚守

·[屈永仙]泼水节传承情况考察

·从历史唯物主义角度研究萨满文化

·花帽与木卡姆的旷世奇缘

·斯琴掛萨满的达斡尔族弟子

·柯尔克孜，诗意的生活与信仰

·斯琴掛的萨满医术

·“东方迪斯科”——土家“肉连响”

·毛南族传统文化面临传承难题

·广西壮族布洛陀信仰——信仰社会化，还是社会“被”信仰了?

·斯琴掛萨满的神器

·仫佬族：一个感恩民族的文化自救

·“叶车”妇女

·　“民族的”怎样才能成为“世界的”?

·黎族筒裙人纹图案中的民族文化信息

·斯琴掛的萨满神服

·水族文化发展的喜与忧

·少数民族题材电影不是小众的“艺术电影”

·达斡尔族萨满文化传承人——斯琴掛

·历史学视阈中的洪水传说及其意蕴

·打开锡伯族萨满文化之门

·我国少数民族文学创作和译介寻求新突破

·大槐树传说与中国人的祖先意识

·巫教、酋邦与礼乐渊源

·不一样的中秋节——少数民族中秋节一览

·多管齐下才能达到保护民间文化的目的

·西北民族走廊视野下的土族

·土族研究百年概观

·独特奇异的土族文化：走进西北民族走廊上的七彩土族

·西北民族走廊的人文地理特点

·最后的女酋长

·中国少数民族题材电影《农奴》作家黄宗江先生与上官云珠谜彩似的红楼双玉梦

·忆李大钊之女李星华的大理白乡行

·杨芝斌：一个人的布依民俗馆

·塔塔尔族：重视家庭教育对民族文化的传承

·纳日碧力戈：文明、民族、国家：流动的边界

·王明珂：文明的另一面相

·“原生态”究竟是什么意思

·锡伯族文化的现代出路

·锡伯文：解开满文历史档案的钥匙

·[钟进文]西部大开发与小民族文化遗产的弘扬保护

·[王希恩]论中国少数民族传统文化现状及其走向

·[屈永仙]傣壮分离发生在文山高山密林

·柯尔克孜的约尔麦克：高山上的花环

·转回敌咒：大凉山义诺彝族的“吉觉”仪式

·鲁迅与民族文学的因缘

·“三少民族”文化变迁与发展

·“三少民族”的发展重在“与时俱进”

·“三少民族”文化保护与传承亟待新思路

·满族的语言文字起源发展及濒临消亡之历史[

·[吴碧云]玉树，扎西德勒

·彝族语言文字规范与实践

·彝文的历史与传说

·寻找成吉思汗足迹的鄂伦春人

·民歌都是集体创作的吗?

·中国布依古歌之都

·高锦苗寨：变迁中的文化坚守

·[王锋]西南民族的同根意识

·北京国际电影季民族电影展30部民族母语电影名单出炉

·鄂伦春狩猎文化如何应对现代化挑战?[

·《琼黎风俗图》展现的清代黎族生活

·从一个舞蹈家的遗憾说起

·海外看民俗：民间工艺传统遭遇传承危机

·“土风计划”演出者吴志明：辞“公”不辞“工”，6年来坚持传习民族文化

·[关纪新]在第七届多民族文学论坛上的发言(要点)

·关于民族的民间话语

·《格萨尔》之乡的人文华彩

·西域黄沙下的汉文古籍(图)

·[毛巧晖]新秧歌里的“民间”

·[毛巧晖]新秧歌运动：民间文学进入主流的一次尝试

·[关纪新]“后母语”阶段的满族

·[格勒]藏族文化与中华民族文化的历史关系

·郝瑞：在比较中才能真正了解本民族文化

·中国文化的当下与前景

·融通各形态文化实现“美美与共”

·谈《朝野新声太平乐府》中的贯云石散曲

·微博时代的少数民族文化

·蒙古剧的“民间拯救”

·将“和谐”演绎成生活——滇西南佤寨田野调查札记

·感触心与境的和谐——黔东南侗乡田野调查记

·倾听草原的声音——呼伦贝尔蒙古族草原文化考察札记

·拯救满语文

·[曹保明]中国民间文艺之乡的历史意义与当代价值

·别让满语文成天书

·大型民族舞剧《诺恩吉雅》：科尔沁草原的美丽传说

·绿色生命最旺盛的时节

·土尔扈特民歌中留着共同的记忆

·我国一些弱势少数民族语言正处于濒危状态

·[贾芝]我与中国民间文学集成

·[刘大先]哈萨克的人与歌

·中国首个苗绣"数字博物馆"将传承"穿在身上的历史"

·林耀华与少数民族研究

·少数民族文学翻译事业：任重而道远

·[刘大先]地方色彩、世界主义与中介

·代表委员建言民族文化：让民族文化在发展中得到保护

·阿凡提笑话的多民族性透视

·[屈永仙]述洞独柱鼓楼

·[丁国旗]“世界文学”的民族指向

·试论我国民族精神的弘扬和培育

·[阿来]文学创作中的民间文化元素

·聆听女书之声

·[刘亚虎] 少数民族文化品牌的价值与开发

·传承文明精神永在——四川灾后一周年文化重建述评

·汶川地震周年纪念：北川羌文化的“草根坚持”

·[阿地里•居玛吐尔地]游牧天边守家园：柯尔克孜族

·传统民族文化和现代文明的有机结合

·源远流长草原文学系列七

·源远流长草原文学系列六

·源远流长草原文学系列五

·源远流长草原文学系列四

·源远流长草原文学系列三

·源远流长草原文学系列二

·源远流长草原文学系列一

·陈寅恪先生的民族文化观

·“同志歆朋为雅集”

·保护好多样的民族语言文字

·地图上的大中华——中国历史上主要王朝的疆域和版图变迁

·从古代汉语的演变看民族关系的发展

·“白苗”服饰，丢弃在墙角的美丽符号

·内蒙古：把民族音乐课堂搬进博物馆

·留在敖鲁古雅的鄂温克族

·方言面临离去的危机

·库区少数民族移民的文化困境

·口传古籍：青海深处的文化记忆

·盛开的河湟“花儿”

·玛利亚·索的寂寞

·拯救方言就是拯救地方文化

·在传统记忆与现代再生产中发展——藏学专家学者眼中的西藏文化

·挣扎在潮流里的民族文化

·《冈志》，告诉你一段牛街的往事

·国旗上的宗教文化内涵

·泸沽湖：16年旅游开发的是与非

·豆汁译成“北京可乐”，折射民族文化自卑

·260多年前的“北京知青”

·天山雪暖润绿洲：维吾尔族(组图)

·契丹文化观与契丹艺术[1]

·渐行渐远的东巴造纸术

·麦西莱甫：维吾尔文化的锦囊

·[李祥林]全球化·少数民族·中华美学

·羌族文化抢救与保护的“集结号”吹响

·[关纪新]七律一首声援汶川地震救灾

·悲伤的共同体

·少数民族作家与民族文化传统

·清明时节雨纷纷清明节的来源与习俗

·守望，文化的自觉

·继承传统文化，尊重唐卡的神圣性

·灵异与恐怖：忽如一夜“禁令”来

·难以割舍的认同

·抢救濒危语言，我们能够做些什么？

·专家：民族传统节日属认同文化

·少数民族新年食俗

·清代拉卜楞寺与新疆蒙古部族关系史考述

·浅析藏文公文文献翻译及其特点

·试论维吾尔语的汉语借词

·景宁构建畲族古文化“三大集成”

·“珍藏西藏”彰显收藏家情怀

·民族传统文化的保护与民族的发展

·民族文化面临的挑战和机遇

·少数民族传统文化与现代文化不可割裂

·民族文化与自主创新

·网络文化与传统文化的互动共生

·少数民族文学艺术的发展成就

·我国民族文化安全的意识问题

·光影记忆的少数民族社会

·少数民族题材图片的使用特点与误区规避

·文化“多元化”与全球“一体化”

·撒尼之歌，你还在唱么？

·从宗教学看壮族布洛陀信仰

·重建有“神”的社区

·金帐汗国统治时期蒙古文化对俄罗斯文化影响之我见

·婚礼仪式及其祝颂

·"那达慕"祝祠赞词的审美特征

·史诗《江格尔》首次被录制成广播剧

·“安代”的文化意识溯源

·从多彩到濒危：少数民族乐器的前世与今生

·[刘锡诚]全球化与文化研究

·“海峡两岸少数民族文化保护与发展”研讨会在京举行

·少数民族语言电视，收视可观发展迟缓

·[黄行]少数民族语言研究及其相关问题

·满族对北京的文化奉献

·和阿昌人老曹回家

·内陆欧亚学发展状况

·丹珠昂奔就“中国少数民族文化的保护与发展”答记者问

·民族文化的潜力何在？

·历史上蒙古族体的整合与分化

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