书名：《世界<玛纳斯>学读本》、《中国<玛纳斯>学读本》

　　作者：阿地里•居玛吐尔地

　　出版社：中央民族大学出版社

　　出版时间：2018年10月

　　ISBN：978-7-5660-1564-8 978-7-5660-1538-9

　　作者简介：阿地里•居玛吐尔地，男，柯尔克孜族，语文学博士，中央民族大学博士后。现为中国社会科学院民族文学研究所北方民族文学研究室主任，研究员，博士生导师。在国内外用各类文字发表著作、论文、译著上百种。主要研究方向为《玛纳斯》、柯尔克孜族民间文化、中亚文学等。主持和参与完成10多个国家级、省部级项目。先后获得全国少数民族文学“骏马奖”翻译奖、中国文联“山花奖”（2次）、“首届天山文艺奖”等。中国作协、中国民协会员，中国民族文学学会常务理事，中国民俗学会理事。主要著作有《当代荷马：居素普•玛玛依评传》（合作）、《玛纳斯史诗歌手研究》、《中亚民间文学》、《中国柯尔克孜族》、《中国玛纳斯学词典》（合作）等。

　　主要内容：两本书均为国家社科基金重大招标项目“柯尔克孜族百科全书《玛纳斯》综合研究”（阿地里·居玛吐尔地主持）的阶段性成果。《世界<玛纳斯>学读本》是在我国出版的第一部国外著名学者对《玛纳斯》史诗研究的论文选集。收入论文集中的论文囊括了世界《玛纳斯》学产生发展一个半世纪以来最经典的《玛纳斯》学论文20多篇。其中绝大多数都是在国际《玛纳斯》学界或者是国际史诗学界享有盛誉的名家名篇。包括19世界德裔俄罗斯学者拉德洛夫、英国学者亚瑟·哈图、美国学者丹尼尔·普热依尔、德国学者卡尔·赖希尔、日本学者西胁隆夫以及吉尔吉斯学者钦吉斯·艾特玛托夫等学者的文章。这些论文从民间文学、口头诗学、比较文学、史诗学、语言学、人类学等角度对《玛纳斯》史诗进行了较为深入的研究，对我国《玛纳斯》学的进一步发展具有非常重要的借鉴意义。《中国<玛纳斯>学读本》精选了我国各民族学者从上世纪末以来的代表性学术论文40多篇，为我国出版的第一部全面的《玛纳斯》史诗研究的论文选集。收入论文集中的论文涵盖面广，内容丰富，不仅充分展示了我国在《玛纳斯》学领域所取得成果，而且具有非常鲜明的学术性和代表性。其中所有论文都是在国内不同刊物上发表，都是在国内史诗学界享有盛誉的名家名篇。论文集不仅充分展示了我国《玛纳斯》学的整体实力，而且也为今后的深入研究提供了广阔的研究视野。收入两本论集中的论文均获得作者授权。

　　目录：

　　世界《玛纳斯》学读本

　　目 录

　　回顾于展望：世界《玛纳斯》学160年（代前言）……………………阿地里·居玛吐尔地

　　《北方诸突厥语民族民间文学典范》第五卷前言——卡拉-柯尔克孜（吉尔吉斯）的方言

      …………………………………………………………………………[俄]维·维·拉德洛夫

　　吉尔吉斯民间英雄诗篇《玛纳斯》……………………………………… [哈]M·阿乌埃佐夫

　　《玛纳斯》史诗综合整理本前言……………………………………[吉]波洛特·尤努萨利耶夫

　　古代吉尔吉斯人民精神的巅峰…………………………………[吉]尔吉斯]钦吉斯·艾特玛托夫

　　《玛纳斯》史诗……………………………………………………………[吉]萨玛尔·穆萨耶夫

　　《玛纳斯》异文的情节特征…………………………………………………[吉]K. 热赫马杜林

　　吉尔吉斯史诗《玛纳斯》的起源……………………………………………[苏]A.N.伯恩什达姆

　　史诗《玛纳斯》研究导言…………………………………………………[苏]V. M. 日尔蒙斯基

　　柯尔克孜史诗（1856-1869）的特性形容修饰语…………………………………[英]A.T. 哈图

　　《玛纳斯》的旋律…………………………………[苏]维克多·维纳格诺多夫·谢尔盖叶维奇

　　走近新时期的古老史诗…………………………………………………………[吉]A.萨利耶夫

　　论历史因素对史诗内容的影响…………………………………………[吉]康艾什·克尔巴谢夫

　　《玛纳斯》史诗的历史艺术本质……………………………………[吉]热依萨·柯德尔巴耶娃

　　走向21世纪的口头史诗：以柯尔克孜族《玛纳斯》史诗为例……………[德]卡尔·赖希尔

　　柯尔克孜史诗传统的火花和余烬:—谨以此文纪念亚瑟·T.· 哈图(1910-2010)

    …………………………………………………………[美] 丹尼尔·G.·普热依尔

　　《<玛纳斯>百科全书》词条选译

　　附录一：关于日本研究«玛纳斯»的情况……………………………………………[日]西胁隆夫

　　附录二：20世纪哈萨克斯坦的《玛纳斯》学……………………………阿地里·居玛吐尔地

 

　　中国《玛纳斯》学读本

　　目 录

　　第一编：《玛纳斯》史诗本体论

　　论史诗《玛纳斯》…………………………………………………………………………刘发俊

　　史诗《玛纳斯》的社会功能………………………………………………………………刘发俊

　　《玛纳斯》与柯尔克孜民间文学……………………………………………………………郎樱

　　《玛纳斯》的悲剧美…………………………………………………………………………郎樱

　　史诗的神圣性与史诗神力崇拜………………………………………………………………郎樱

　　《玛纳斯》的叙事结构………………………………………………………………………郎樱

　　无情未必真英雄—《玛纳斯》情结………………………………………………………潜明兹

　　论《玛纳斯 》的英雄主义精神……………………………………………………………王仲明

　　民族团结的乐章—论《玛纳斯》史诗中的民族团结问题………………………萨坎·奥麦尔著

　　阿地里·居玛吐尔地译

　　史诗《玛纳斯》中的反侵略战争……………………………………………………………张越

　　浅谈《玛纳斯》史诗的活形态特点—从居素普·玛玛依不同时期的演唱谈起………贺继宏

　　第二编：史诗与历史

　　《玛纳斯》中关于契丹人的描述…………………………………………………………胡振华

　　《玛纳斯》产生的时代与玛纳斯形象……………………………………………………张宏超

　　16世纪波斯文《史集》及其与《玛纳斯》史诗的关系…………………阿地里·居玛吐尔地

　　《玛纳斯》史诗中有关的一些历史渊源……………………马克来克·玉买尔拜著 李绍年译

　　从官职的一种序列看《玛纳斯》形成的年代…………………………………白多明、张永海

　　关于“玛纳斯”一词之考以及玛纳斯县之称谓…………………………马合苏提·别克塔伊

　　黑龙江柯尔克孜族与史诗《玛纳斯》……………………………………………………吴占柱

　　第三编：文本比较研究

　　我国三大史诗比较研究………………………………………………………………………郎樱

　　变异·统一—史诗《玛纳斯》著名演唱变体间的对比研究……………………………张彦平

　　程式·隐喻·其他—居素普·玛玛依《玛纳斯》唱本的语言

　　艺术特色……………………………………………………………………阿地里·居玛吐尔地

　　《玛纳斯》史诗多种文本当中英雄玛纳斯名字的特殊含义及其解析…………托汗·依萨克

　　《玛纳斯》史诗五个唱本中“阔阔托依的祭典”一章的比较研究……………托汗·依萨克

　　乔坎·瓦利哈诺夫及其记录的《玛纳斯》史诗文本……………………阿地里·居玛吐尔地

　　第四编：口头诗学

　　我是这样演唱《玛纳斯》史诗的…………………居素普·玛玛依著 阿地里·居玛吐尔地译

　　活态传承—《玛纳斯》的传承与保护………………………………………………………郎樱

　　听众在史诗传承中的地位与作用……………………………………………………………郎樱

　　《玛纳斯》史诗的程式以及歌手对程式的运用…………………………阿地里·居玛吐尔地

　　《玛纳斯》史诗的口头特征………………………………………………阿地里·居玛吐尔地

　　比较视野下的《玛纳斯》研究与口头诗学………………………………………………荣四华

　　《玛纳斯》史诗活态流传的原因分析……………………………………………………李粉华

　　从说唱艺术角度窥探《玛纳斯》的两个特色—献给《玛纳斯》一千年……白多明 张永海

　　第五编：史诗与民间信仰

　　《玛纳斯》与萨满文化………………………………………………………………………郎樱

　　柯尔克孜族麻扎民俗与英雄史诗《玛纳斯》……………………………古丽巴哈尔·胡吉西

　　柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》中的巫术和占卜…………………阿散拜·玛提利著 忠录译

　　第六编：史诗的多学科特征

　　从比较史诗学看中国《玛纳斯》的艺术层次……………………………………………潜明兹

　　《玛纳斯》是一部语言文化渊源的详解辞典……………………………………………李绍年

　　玛纳斯奇的表演和史诗的戏剧化特征……………………………………阿地里·居玛吐尔地

　　探析《玛纳斯》史诗的人伦关系规范和自我认同…………………………托合提汗·司马义

　　探析《玛纳斯》史诗哲学思想的一些问题…………………………………托合提汗·司马义

　　英雄史诗《玛纳斯》及其音乐特征………………………………………………………宋博年

　　第七编：在人类文化坐标系中

　　《玛纳斯》与希腊史诗之比较…………………………………………………………………郎樱

　　《玛纳斯》史诗在西方的流传和研究………………………………………阿地里·居玛吐尔地

　　《玛纳斯》演唱大师居素普·玛玛依及其唱本在国外的研究——谨以此文缅怀刚刚去世的居素普·玛玛依大师

      …………………………………………阿地里·居玛吐尔地、托汗·依萨克

　　柯尔克孜族史诗《玛纳斯》研究在中国……………………………………………………王文华

　　史诗《玛纳斯》在域外翻译传播…………………………………………………梁真惠 陈卫国

　　史诗《玛纳斯》的文学译本研究——从文化翻译理论看瓦尔特·梅依的英译…………梁真惠

　　丝绸之路上的文学传播与影响—以《列王纪》对《玛纳斯》的影响为例………………韩文慧

　　第八编：田野中的发现

　　史诗《玛纳斯》搜集、翻译工作50年……………………………………………………刘发俊

　　英雄史诗《玛纳斯》工作回忆录………………………………………………………………陶阳

　　流失在帕米尔的《玛纳斯》…………………………托汗·依萨克著 阿地里·居玛吐尔地译

　　20世纪中国新疆阿合奇县玛纳斯奇群体的田野调查分析报告…………阿地里·居玛吐尔地

　　活态的史诗传统与历史的互动——与口头史诗《玛纳斯》相关的历史文化遗

    ………………………………………………………………………………阿地里·居玛吐尔地

　　第九编：歌手研究

　　史诗《玛纳斯》神授之谜……………………………………………………………………陶阳

　　玛纳斯奇-柯尔克孜民族魂的守护者………………………………………阿地里·居玛吐尔地

　　玛纳斯奇的萨满“面孔”……………………………………………………阿地里·居玛吐尔地

　　玛纳斯奇萨特巴勒德·阿勒及其演唱的史诗……………………………依斯哈别克·别先别克

　　居素普·玛玛依的演唱风采………………………多力坤·吐尔都著 阿地里·居玛吐尔地译

　　居素普·玛玛依传播、保护《玛纳斯》口头传统的若干问题解……………析托汗·依萨克

　　第十编：史诗人物研究

　　玛纳斯，一个理想英雄的形象……………………………………………………………刘发俊

　　卡妮凯，一个命运多舛的妇女形象………………………………………………………刘发俊

　　《玛纳斯》史诗中女神形象的典型—阿依曲莱克………………………………托汗·依萨克

　　论玛纳斯形象早期的神话英雄特质………………………………………………………张彦平

　　天神之子走向人间—玛纳斯形象剖析………………………………………………………张越

　　卡妮凯艺术形象初探…………………………………托汗·依萨克著 阿地里·居玛吐尔地译

　　多民族文化网络中的阿勒曼别特形象……………………………………………………张彦平