内容提要

    近20年来，国际学术界对口头传统的认识和研究进入了一个突飞猛进的阶段，“帕里-洛德理论”、民族志诗学、表演理论等新的理论不断推陈出新，口头诗学理论的探讨和研究成为民俗学家、民间文学研究专家的热门话题。《玛纳斯》史诗是目前世界上已知的众多史诗当中规模最大、篇幅最长的史诗作品之一。仅在20世纪内从一些著名玛纳斯奇口中记录的史诗文本均在数十万行以上。它长期以来，都是以口头形式流传于柯尔克孜族民间，在世代歌手-玛纳斯奇的反复演唱过程中不断地得到发展和变异的。这种发展和变异无疑都是在传统的限定之内，在特定的语境和听众-歌手的现场交流和互动当中发生的。口头史诗的演唱、创作、接受、传播、文本的产生都是在同一时间内完成，是同一事件和过程的不同侧面。本书正是在这样一个学术背景上，通过对新疆阿合奇县这样一个特定地域的活形态口头史诗传统及其携带者-玛纳斯奇史诗演唱活动的细致调查，从民俗学、口头诗学和民族志诗学的角度，对今天这样一个信息化时代依然保持着自己鲜活的口头性传播特征的《玛纳斯》的演唱传播规律进行了学理上的探讨和总结，以期对我国大型口头史诗作品的研究提供一个新的讨论空间和借鉴的角度，同时回应世界口头诗学研究的浪潮。
    本书由绪论、正文、结论和附录四个部分组成。正文部分共分六章：第一章主要交代与本文研究相关的田野调查点的人文地理、社会环境、口头传统和《玛纳斯》史诗在当地的流传发展情况，并运用统计学的方法从共时和历时角度观察、了解和比较当地玛纳斯奇的蕴藏、分布情况，从总体掌握该地区口头史诗传统的传承特征。第二章通过观察史诗歌手现场表演，探讨《玛纳斯》史诗表演空间、表演时间的限定、语境对于歌手和文本的影响、歌手表演的目的和功利性等，从民俗生活层面上探讨口头史诗演唱活动的民俗志背景和它对史诗演唱活动的影响。第三章主要考察与史诗表演相关的民间约束和禁忌，歌手每一次演唱的篇幅和内容的限定，讨论与史诗歌手的表演相关的服装和道具等问题，以及听众对玛纳斯奇的奖励方式等。第四章主要论述玛纳斯奇的集体性特征、他们身上表现出的萨满特征，并在历史演变的轨迹上观察他们在社区中的地位和对民众生活的影响。第五章主要从史诗歌手的表演，即文本创编过程入手，观察他们如何通过学习、演唱，对传统加以继承和创新，并附带讨论史诗表演和文本中凸显的戏剧化特征。第六章通过对史诗文本的分析，讨论《玛纳斯》史诗结构、语言和韵律中普遍存在的传统程式特征，总结史诗歌手在“表演中的创作”中对程式的把握、操作和运用规律。最后，对口头史诗表现特点，歌手的创编规律作出结论性评述。
    本书的创新点主要表现在，尽量突破以往只关注史诗记录文本，并通过记录文本解读史诗的学术规则，将口头史诗植入到活形态表演语境当中，从歌手与听众在表演现场的互动关系当中，从他们共同参与文本创作的视角来审视和观察作为民俗文化活动的口头史诗演唱这一综合性艺术。也就是说，把口头史诗置入到它生存发展的原始土壤中，在歌手“表演中的创作”中，多侧面、立体式地审视口头史诗文本的生成过程，以此展示出口头史诗文本创作的复杂性和多样性。这样一个研究方法和策略，谨对史诗《玛纳斯》研究来说，应该具有一定的前沿性和创新性。

   关键词：《玛纳斯》 口头传统  史诗演唱  文本  程式

目录

一、选题的意义、目的和方法
二．国内外相关研究概述
三、资料来源、范围及使用的原则
四、本文使用的主要概念和术语简释
五、文本的使用和柯尔克孜文拉丁转写规则
第一章 玛纳斯奇的身份和集体性特征
第一节  玛纳斯奇的身份
第二节  玛纳斯奇的集体性特征
第三节 萨满兼歌手的身份
第四节  玛纳斯奇的地位及民众的认同
第二章  与《玛纳斯》史诗表演相关的因素
第一节 《玛纳斯》史诗表演的空间限定
第二节 《玛纳斯》史诗表演的时间限定
第三节  语境对歌手及史诗文本的影响
第四节  表演的目的和歌手的功利性
第三章  史诗表演的民俗约束和禁忌
第一节  演唱规模和内容的规定
第二节  史诗演唱时的服装和道具问题
第三节  对歌手演唱的限制和禁忌
第四节  听众对玛纳斯奇奖励和对史诗演唱活动的影响
第四章  学习与演唱
第一节  玛纳斯奇的学习
第二节   玛纳斯奇的表演和史诗的戏剧化特征
第三节  传统的继承与创新
第五章  表演与创作
第一节 《玛纳斯》史诗的程式系统和形态
第二节 《玛纳斯》史诗的语言程式
第三节 《玛纳斯》史诗的程式句法
结论
附录
附录一：20世纪以来我国玛纳斯奇一览表（120人）
附录二：居素普•玛玛依的史诗观
附录三：《北方诸突厥语民族民间文学典范》第五卷前言
附录四：参考文献
后记

Abstract

　 This dissertation is mainly divided into four parts: preface, main body, conclusion and appendix.
     In the preface, the author introduced the aim of the study, the origin of the information, the theories and principals approaches, and explain of technical terms.
     The main body of the dissertation includes six chapters. In chapter one, the author makes a general survey to the cultural, geographical and social background, oral tradition of the Kirghiz people, points out the reserves, distribution and the common situation of the Manasqi (the epic Manas singer) today and throughout the history, and also the dissemination of <Manas> epic in the area by using statistical method. In chapter two, by observing the performance of Manasqi in the site, the author studies the space and time limit for performing and the context that influence the performance, and also the aims and the material gain of the singer after performance. In chapter three, the author discussed the popular restrain and taboo to the epic performance, the content restriction in each performance, the articles of clothing and props of singer etc. Chapter four is about the collective feature of Manasqis, their shaman characters, social position and their roul and influence upon the life and ideology of the common people. In chapter five, the author surveys the process of singer’s growing, studying and skills of performing and composing the epic, discusses how Manasqi carry forward and renew the tradition in the way of  “composing in performance”, and points out the dramatic feature of epic Manas during the performance. In chapter six, with the analyses of the text, the author discussed about epic Manas’s formulaic feature shown in its structure, verse, as well as its formulaic diction, points out the operating, adjusting and using the formulas by epic singer when performing. At last, the author sums up the peculiarity of the text of oral epic and the composing regularity of the Kirghiz epic singer.
    The appendix part includes the materials such as the name list and the biographical notes of the Manasqi known in China up till now, a visiting talk with  famous Manasqi Jusup Mamay,etc.

     Key words:  Epic Manas   oral tradition  performance   text   context  formula 

Contents

Introduction  
(1)  Methodology and aims in vision
(2)  Current state of research work
(3)  Material sources and the principle of using
(4)  Some Terminologies

Chapter one: The identity of Manasqi
(1)  The identity of Manasqi
(2)  The collective feature of Manasqi
(3)  Epic performer and shaman
(4)  The status of Manasqi among the people

Chapter two: Some elements of performance
(1)  Performing space
(2)  Performing time 
(3)  Context and performance
(4)  Audience and performance 

Chapter three: Performance and taboo 
(1)  Thematics and contents
(2)  Clothing and props
(3)  Taboo and limitations to the performer
(4)  Encourage performance by giving awards

Chapter four: Study and performance
(1)  Study
(2)  Dramatic feature of the performance
(3)  Inherit and recreat of the tradition

Chapter five: Performance and creation 
(1)  Formulaic system and its type
(2)  Formula in the text
(3)  Formulaic diction

Conclusion

Appendix

(1)  The list of the Manasqi in 20th. Cenrury
(2)  Jusup Mamay’s epic view point
(3)  V.V.Radlov: Preface of “Samples of Folk Literature of Northern Turkic Tribes” (volume 5) 
(4)  Reference                                                 

Postscript