鄂温克族人口居住以及历史上的诸多原因，使他们几个支系的社会、文化发展很不平衡。比如，一九四五年解放前，在旧日索伦部住地大都业已进入了封建社会，但在大兴安岭山脊养驯鹿的鄂温克人，却仍处于原始社会末期阶段;居住在今呼伦贝尔莫力达瓦旗、阿荣旗、布特哈旗等地的该族人民早已开始了农耕，但额尔古纳河谷近处的通古斯鄂温克族人，却还残存着大量“逐水草而居”的遗风。处在这种自然条件迥异、历史情况复杂、单一狩猎业和农牧业多种经济形态同时并存的社会条件下，劳动人民创作、传播的古老神话、传说、民间故事等口头文学，不论在取材、形体、语言等各方面，都呈现着错综复杂的情况。和其他民族流传的同类口头创作相比，既有共通性，也有特殊性。尤其是他们那里的边陲地区，更有其独特之处。

　　1、在鄂温克神话传说中仍残留着人类幼年期童稚而纯真的观念，这在一般文化发达地区早已绝迹。

　　2、萨满教对鄂温克人的文化影响很深。这种影响反映在神话、传说故事上。

　　3、勇敢的猎手、机智的牧羊人、驯马能手以及拟人化的多种野生动物，都是他们故事创作的主人公。

　　4、鄂温克族民间故事，有着他们自己的优秀传统。除狩猎、放牧的劳动故事以外，也有描绘家庭、婚姻、习俗、伦理道德、历史人物以及山川风物等方面的故事，题材广泛。