1专著的名称。请包括所有的出版信息：出版物名称，章节或卷册，编者、合作者，出版单位和出版日期，定价、ISBN国际标准图书编号。
南方史诗论/刘亚虎著. -呼和浩特：内蒙古大学出版社，1999.8ISBN 7-81074-013-X 427页 334千字 定价：35.00元原始叙事性艺术的结晶--原始性史诗研究/刘亚虎著. -呼和浩特：内蒙古大学出版社，1991.6ISBN 7-81015-178-9 305页 234千字 定价：4.20元

【概要】两部专著论述了南方彝、苗、壮、傣等30多个民族的原始性史诗、英雄史诗、迁徙史诗的各种传播形态、源流、文本、叙事类型、形象、艺术特质、文化内涵与氛围、与其他民族史诗的比较、对后世文学的影响、多学科价值、史诗性质等。两部专著认为，南方史诗具有分别在祭祀仪式、生产征战环节、人生礼仪、娱乐场合演唱的传播形态，各具有不同的功能。早期的原始性史诗的胚胎是关于图腾、始祖的神话，祭祀图腾、始祖的祭词，萌生于原始先民征服、求同的欲望和"神秘互渗"的思维，随着"形式"对"目的"的不断超越而从祭词不断发展到史诗。家长奴隶制、封建领主制初期分别出现了英雄史诗。原始性史诗表现了天地形成、人类起源、文化创造等，英雄史诗反映了过渡时?quot;强者作了主、弱者降为奴"的征服掠夺战争和后期民族统一战争。它们包含奇孕、洪水、化生、射日、考验、离合等各种叙事类型，塑造了图腾、始祖、与自然斗争英雄、部落征战英雄等各种形象，具有象征、隐喻、实与幻交替叠印等各种艺术表现特点。它们的文化根基是南方民族山地农耕文化、群体文化、神巫文化、口传文化等，在与其他民族史诗的比较中鲜明的体现出这些文化内涵。它们的原始意象、叙事形态不断地在后世的文学作品中重现复活，具有永久的魅力和多学科的价值。两部专著最大的特点?quot;两个结合"：史诗活形态传播形式考察与文本分析相结合，文化人类学探讨与美学研究相结合，在某种意义上可以说是对中国南方民族三类史诗的全方位的文化人类学和美学的阐述。下面略举几段论述以作宣示：关于起源："原始性史诗最初的胚胎与有关图腾、始祖的祭词、咒语、神话相关，因此，它的早期形态也就与对于图腾、始祖的祭祀形式以及与此相关的巫术仪式结下了不解之缘。"关于发展："人们较早时期为着取悦图腾或通融祖先以达到某种实用目的而创造的雏形原始性史诗形式，本质上也具有一种超越其目的的功能。""久而久之，人们进行这些幻觉活动时所产生的愉快情感和欣赏心理就会发展演变成审美的情感和艺术的心理，这种观念意识物态化活动很大一部分就会发展演变成艺术的形态。"关于叙事："原始人在采集、狩猎时代的社会实践和收获较多地凭靠偶然的因素，因而思维较多地带神秘性、臆猜性"；后来，"原始人种植、饲养的社会实践把时间形式和因果逻辑'内化'进了他们的智力结构和思维模式里"，"逐渐内化的逻辑形式和出于深层欲望情感的幻想形式结合起来，常常使他们的叙述形成这样的结构：表层的逻辑形式，深层的非逻辑因素。"关于形象："从生产力看，他们是原始社会.一定阶段生产力水平的反映，又是原始人征服自然的幻想的武器；从社会看，他们是原始社会一定阶段社会关系的复印，又是原始人求同、维系一定的社会组织、氏族制度和习惯法的旗帜。"关于艺术："由于创造主体特殊的思维方式和表意方式，带来它们许多形象、情节含义的模糊性和不确定性，并且由于长期的积淀还出现了不少同一形象同一情节表达多层意味、体现原始人多种体验的情况。因而，许多形象和情节充满了独特的隐喻、象征现象，具有深厚的内蕴空间。因而，它们是隐喻的艺术，象征的艺术。"关键词：史诗、原始性史诗、迁徙史诗、英雄史诗、形态、源流、文本、类型、形象、艺术、文化、比较、延续、百科
【涉及学科】：文学、文化人类学、美学
? 列出重要的相关评价。比如同行专家评价、鉴定意见或社会评价；对引用文中的话要加引号与出处。
北京师范大学教授潜明兹在其专著《中国神话学》（银川：宁夏人民出版社，1994.5）里列一小节专门评介《原始叙事性艺术的结晶--原始性史诗研究》，书中评论道："该书最鲜明的特点，是在注意原始性史诗科学价值的同时，首次系统地、较为深入地探讨了作品的美学价值。刘亚虎一再强调作品实用价值的同时，又强调了它们实现了某种超越，即超越于实用价值之外?quot;（199页）《南方史诗论》出版以后，与同时出版的本所其他几部史诗研究专著一起得到钟敬文、杨义、刘魁立、贾芝、段宝林、梁庭望、刘锡诚、张公瑾、陶阳、王平凡等学者的高度评价（见《民族文学研究》2000：4，第68～74页）。这里仅引用中国社会科学院文学所所长、研究员杨义的一段话："它们也是中国社会科学院少数民族文学研究所的一个名牌产品或拳头产品，是一批资深的学者在一个几乎还是处女地的文学--文化领域进行半生耕耘、积学深功所形成的规模性的成果。它们作为我国史诗研究走向成熟期和收获期的一个标志，将被载入世纪之交的学术史?quot;"属于中国人的原创性的史诗理论，将有可能从这里走出第一步。因此《不列颠百科全书》的'史诗'条目应该从根本上重写。……其不知在欧洲的海洋城邦史诗之外，在中国广袤的土地上还存在着气势恢弘、绚丽多彩的高原史诗、草原史诗、山地史诗。"此处，高原史诗、草原史诗指北方三大史诗，山地史诗则指南方史诗。

专著的名称。请包括所有的出版信息：出版物名称，章节或卷册，编者、合作者，出版单位和出版日期，定价、ISBN国际标准图书编号。
荒野上的祭坛--中国少数民族祭祀文化/刘亚虎著. -北京：北京出版社，2000.1（中国少数民族文化探索丛书/苑利主编）ISBN 7-200-03825-3 320页 230千字定价：17.00元

【概要】本书客观地分析了祭祀文化的历史价值，指出，祭祀文化是中国少数民族文化的重要组成部分，也是中国少数民族传统文化的重要特征，舍此不能全面准确地认识中国少数民族文化。它在历史上曾起过突出的作用，例如很多神话、传说、原始性史诗、叙事诗、古歌以至音乐、舞蹈的作品就是通过祭祀文化萌发、成型并保存下来，其中许多民族的《创世纪》等，至今仍可列入这些民族最优秀的作品之中。它还给诸如楚辞等积极浪漫主义作品的形成提供了丰饶的土壤。它在以后的发展中也越来越从宗教信仰形态走向审美艺术形态，例如很多传统的带原始信仰色彩的节日、活动、形式等逐渐演变成娱乐性的节日、活动、形式，如彝语支民族火把节、傣族泼水节、瑶族盘王节等。本书着重剖析了各民族祭祀文化的各种形态。中国少数民族祭祀文化源远流长，其基本形态原始古朴；然而它发展到今天，经过不断积淀、吸收、扬弃、更新，已经注入了不少新的内容和形式，在不少方面呈现出新的风貌。它既五光十色，又扑朔迷离，要准确、历史地认识把握并不容易。作者通过实地调查、查阅文献等多种途径，搜集、采录了大量的有关中国少数民族祭祀文化的资料，并精心梳理，归纳成"祭坛--迎神安神的圣境"、"祭仪--娱神媚神的典礼"、"祭词--人神交往的魔?quot;、"祭师--两重世界的使者"、"生产环节中的祭祀"、"人生道路上的祭祀"等章加以描述，层次明晰，条理清楚，全面形象地展示了祭祀文化的各种形态；然后，在"灵魂、崇拜与祭祀"、"祭祀文化、审美心理与文学艺术"等章中，从历史唯物主义观点出发，对它们的起源、发展、内容、形式以及以后发展趋势等作了科学的分析、比较透彻的论述，从社会学、民俗学、心理学等角度对这些现象作了解剖，有助于人们站在历史的高度认识这种文化现象的来龙去脉、表现形式及发展趋向，以便进一步把握它，改造它，为促进民族文化的发展更新而奋斗。作者尤其从文化人类学和美学的角度，揭示了祭祀文化深层的反映人的本性和审美意趣的特质，以及与文学艺术的相通点，揭示了祭祀文化通过"目的的消褪与形式的超越"、"场景的运转与原型的置换"等途径向艺术形态发展的走势。作者展示了中国少数民族祭祀文化色彩缤纷的各种空间形态，以及它所凝聚的时间脉络，让读者在一种独特的境界里，一种神秘的气氛中，作一番浏览，来一次漫游，当有别致的风味。关键词：祭祀文化、灵魂观念、崇拜、祭坛、祭仪、祭词、祭师、生产祭祀、人生祭祀、审美心理
【涉及学科】：文化学
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国家民族事务委员会教育司副司长俸兰在书评《读〈荒野上的祭坛--中国少数民族祭祀文化〉》（载《广西民族学院学报》2001：4）中认为，此书"是一部资料较详实、观点较新颖、演绎较缜密、论述较深刻的著作。"